學位論文
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Item 原始主義與東方主義新解---非西方現代藝術轉化的跨文化研究(1980 年代前後)(2011) 曾長生在全球性的後現代世界中，跨文化途徑(transcultural approaches)將是一項重要的工具，它可以讓我們重新將視覺文化定義成不規則、而非線性式的事物。非西方視覺文化研究應該要以動態、流動的方式來運用文化，而非以傳統的或純西方的觀點來進行，這種觀念正是古巴批評家歐帝斯(Fernandi Ortiz)所稱的跨文化(transculture)。 本研究擬從80年代之前與之後，西方與非西方的跨文化辯證演變，探討「原始主義」與「東方主義」對現代藝術發展的影響。尤其是與西方不同的「野性思維」及「東方主義」的轉向，在跨文化演變上對非西方現代藝術家所給予的啟示，並舉例說明，它在80年代之後，已逐漸演變成為非西方的「跨文化」基本精神與主要策略。而華裔現代藝術家的跨文化另類表現---「禪境」，亦即新東方主義或跨東方主義的核心，是否正是華裔當代藝術發展可行的第三條路? 本論文研究方法採用: 文獻探討、新歷史主義、藝術場域批評理論、後殖民論述，及密特勒(Gene Mittler)批評模式。研究架構，先從跨文化的基本精神探討，檢視原始主義的演變與東方主義的轉變，進而以<從舊剛果到新剛果的跨文化演變>、<墨西哥壁畫運動的重新定位>及<亞裔美洲藝術家的跨文化辯證>為案例，申論西方與非西方之間的跨文化辯證實情。 同時擇代表性的成功實例，諸如: 俄羅斯地區<野性思維的另類發展>、拉丁美洲地區<超現實主義的另類發展>、阿拉伯地區<新東方主義---傳奇與現實之間>、以及東南亞地區<印度之道: 發現者與守護者的雙重角色>、<跨東方主義: 東西方藝術交流中的日本效應>等，探討非西方現代藝術跨文化發展情形與特質，並分述其在80年代之前與之後各自所面臨的不同議題。 最後除了分析華裔現代藝術跨文化發展的源流與類型，並在結論中，從非西方現代藝術的跨文化演變，對台灣當代藝術發展的啟示，歸結成八點。同時以2008年及2009年台灣視覺藝展現象，所透露的跨領域徵候與跨文化趨向，做為佐證。