學位論文
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Item 「形」、「塑」真實寫實繪畫技巧在複合媒材創作上的應用與表現(2005) 曾俊豪人類漫長的歲月裡，繪畫一直扮演著舉足輕重的角色，不管是影像記錄或是事物的記載，繪畫它皆能詳實地刻畫出一幕又一幕「真實」的影像，文中筆者試圖從美術史的角度中去論述寫實繪畫的發展，藉由古典技法與材質的探索去剖析寫實繪畫中漫長的歷程變化，重新在我們已知的範籌中學習古典繪畫的表現方法及應用在現代複合媒材創作中的可能性。 在東西方思維的探討下，文中重新了解東西方彼此之間的表現方向與思維模式，並觀察繪畫呈現方式的差異性，企圖再次建構自我創作觀點及在美學基礎上的表現方式，以提供創作時的基本依據。然在面對不斷改變的社會環境中，了解繪畫形式的改變與發展，探討「形式」與立體空間中的對映關係及雕塑繪畫的可能性，進一步創作出個人的表現張力，也正是筆者研究中十分關注的對象。而這些便是本次創作研究中主要的方向。 面對諸多形式藝術的表現方式裡，筆者試圖創作寫實繪畫的新視覺感受，當重新思考繪畫能否產生新發展時，嘗試與社會脈動相關連的表現形式結合，在媒材與單純寫實對像物上對立與衝突所產生的畫面碰撞張力下，表達出虛實思維、造形及色彩的力量，在形式創作上揉合了東西方思想的優缺點與表現方式，再次整理及創造出屬於自己與這時代的相連接的寫實繪畫。Item 唐代敦煌壁畫的內容與風格研究─《墨香、佛緣、禪機》全永淑本論文將分二大部份進行。 第一部份探討「唐代敦煌壁畫內容與風格」。分五章進行論述。 首先，第一章將討論唐代佛教信仰與佛教藝術的關係。 佛教源於印度，西元前六世紀，釋迦牟尼創造了佛教，東漢之際傳入中國，到了隋唐，發展出許多的宗派，百家齊鳴，創造了唐代佛教的恢宏氣勢，而佛教藝術與佛教教義是相輔相成的、相得益彰的，其中，尤其以凈土宗、密宗、禪宗對佛教藝術影響更大。 凈土宗的教義使唐代盛行凈土變的繪畫，從當時各大寺院到敦煌的創作可看出其間的關係。 密宗於唐開元年間傳入中國，由於其「胎藏曼陀羅」與「金剛界曼陀羅」有許多造型特殊的佛、菩薩，並且有極多的密教印相，因此，更加豐富唐代佛教藝術的內容。 禪宗雖與原始佛教有關連，但已發展成中國化的宗派，六祖之後，南宗禪成為中國禪宗的正統。 禪宗的影響力，主要在「中國化」、「世俗化」二方面，禪宗主張「自性與佛性無二，眾生與佛生無別」，「凡夫即佛，煩惱即菩提，前念迷即凡夫，後念悟即佛；前念著境即煩惱，後念離境即菩 提。」故佛教藝術家更能打破嚴格的戒律與刻板的畫風，將神格化的佛、菩薩形象逐漸改為漢化的、人間的形像，使佛教人物形象更具人間味，從藝術角度來看大大提高了內在之美與精神之美。 第二章將先簡介敦煌的史、地、敦煌石窟的範圍、建窟過程與主要石窟形制。之後，進入壁畫主題。唐代壁畫製作品質極為講究，故其材料、顏色、過程都有必要加以說明。而壁畫展現於石窟中，與洞窟、彩塑的關係極為密切，甚至是共為一體，故亦將說明、分析之。 內容為壁畫的主體與靈魂。敦煌壁畫的內容中包羅萬象，可說包括了天界到人間的諸神佛、菩薩與現實世界的眾生相，此部份將敘述佛教重要經典與佛、菩薩與眾天護法的基本資料，並對壁畫中某些特殊題材如裝飾圖案、手印、法器、動物、植物、山水等等加以簡要說明。 第三章將分初唐、盛唐、中唐、晚唐四期，分別探討時代背景對敦煌壁畫的影響，例如中唐時期，敦煌為吐蕃所佔領，政權的改變，自然改變了社會生態，也影響佛教藝術。由於吐蕃本就篤信佛教，統治敦煌後，更擴大佛教活動，鼓勵民眾出家，大力支持寺廟的經濟，使得敦煌藝術更發達，開窟建寺更為興旺。同時未受中原地區「會昌法難」的毀佛影響，而造就了中唐敦煌藝術的高度成就。 第四章將總結唐代敦煌壁畫的藝術成就與其影響。從地區而言，其影響力超出中國的範圍，傳到日本、新羅等國家；從時間而言，唐代佛畫樹立優良的典範，其影響到現代中國許多佛教藝術工作者，如張大千、潘絜玆等大師便曾到敦煌從事臨摩，並深受影響，而開創出新的畫風、新的格局。 第五章為「結語」 此章將敘述個人探討唐代敦煌壁畫過程中的心得。並從唐代經變圖中吸取養份，找尋題材與靈感，作為個人創作部份的基礎，之後，再伸展到摩崖佛雕、寺廟活動、禪修與涅槃等等不同形式、不同題材的佛教繪畫，以多方面呈現佛教藝術的面貌與靈性之美。 最後需要說明的是，佛教義理與佛教藝術博大精深，浩如煙海，非個人於短短數年之間所能探究完全的，故只能就某些重點做初步的研究與創作，此一創作之路可謂「任重道遠」，吾才淺陋，只求盡力而為，所謂「知其不可而為之」也，盼師長，專家給予批評、指正，以求未來學習佛教藝術之路有更好的指引與方向。 第二部份為佛畫創作。主題取名為「墨香、佛緣、禪機」。 此部份將先敘述個人創作理念與唐代敦煌壁畫研究之心得，以作為整體創作之起點。 創作部份將分為四大主題進行： (1)經變的莊嚴 以唐代敦煌壁畫為基礎，加以臨摩、重組、創新，試圖表現唐代繪畫藝術氣派、壯觀、輝煌之美。 (2)留影山水間 以摩崖佛雕為主題，試圖表現長年暴露於外，遭受風吹雨打的石雕所呈現的樸素、古拙之美。同時呈現石雕的人工之美與大自然風光之美融合為一體的景緻。 (3)紅塵如夢幻 以寺院及教徒參拜等活動為主題，試圖表現佛教在人間所呈現的具有深情、美感的圖像，以表達佛教詳和、內歛、玄妙的精神與境界。 (4)禪修與涅槃 以佛、菩薩、修行者禪坐、觀想、冥想為主題，試圖表現禪修者寧靜表情與般若涅槃諸種身印，從外而內，呈現佛教透過禪修，所呈現的內在精神之美。Item 敦煌早期壁畫風格初探吉星台; JI, XING-TAI敦煌莫高窟佛教石窟藝術中，表現的最多而且有系統的，主要是壁畫，其次為塑像。 就中內容豐富的壁畫，可以代表中國繪畫發展史上的一個重要階段－一個宗教繪畫發 展的階段。尤其是在隋唐以前的真蹟流傳非常稀少之情況下，透過敦煌壁畫來了解分 析當時的繪畫風格，實具有重要的歷史意義。 隨著佛教的傳入，同時也帶來了外來佛教美術的若干新樣式。當時敦煌的能工巧匠們 雖然沒有「固執厄」或「保守排他」，但是也並不滿足於那些外來樣式的模仿；他們 在人們一般的傳統審美習慣上，吸收了外來的技術成就，逐步地創造了中國佛教美術 史上的獨特風格。這種風格不僅表現在繪畫技巧上，也表現在繪，畫內容上。當時的 作者（包括畫工、藝術家），除了以佛教經典為主要描繪依據外，他們卻也按照自己 對佛經的理解與意願，用來自生活的藝術形象去表現，因此，畫面上雖然帶有濃厚的 宗教色彩，同時也廣汎的反映了當時人民對於生活與美的認識。如各種本生故事和因 緣故事題材的選擇，表現出人民的願望和對於善惡的批判；而畫面上描繪的建築、遊 獵、宴樂等等，皆反映了當時的生活、風俗習慣、衣冠制度等。這些壁畫不僅留給我 們美的享受、宗教的感染，同時也給歷史、繪畫史、服飾史等多方面的學者，提供了 極珍貴的研究資料。 敦煌壁畫獨特風格的創造，並不是短時間傳統技法、傳統形式與外來題材的勉強拼湊 。這種創造是在適合於主題的表達、形象的塑造的前提下，經過長時間不斷的實踐， 通過畫家對生活的觀察與研究；在技巧上不斷的鑽研之下，逐步通過社會考驗而形成 、發展的。敦煌早期壁畫的製作者，對佛經的詮釋、汲取外來技法、融入固有審美形 式等過程中有成功的表現，是為敦煌隋唐時期卓越成果的有力導因。 然而僅是早期壁畫，其涵蓋的時代、表現內容、形式、技法以及反映的時代意義等等 ，廣汎且複雜，並非才識精淺的學生所能全盤認識，做深入研究。因此本文僅就敦煌 早期壁畫風格，試探其生長的自然環境因素，和發展的演變過程－即它是接受了那些 外來影響，並繼承那些傳統文化，如何使二者相互融匯，成為偉大敦煌石窟藝術的基 礎，作為學生未來繼續研讀此一領域的開端。換言之，人文地理概況、石窟壁畫的源 流、內容與形式、價值與成就，實為本論文之主要架構。