臺灣師大歷史學報
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Item “非洲內陸白人族”(國立台灣師範大學歷史硏究所, 2009-06-01) 楊彥彬十八世紀許多學者相信非洲內陸有「白人族」：不論是主張人類單一起源論的毛波推伊(Maupertuis)、布豐(Buffon)，或是主張人類多元起源論的伏爾泰，都相信非洲內陸地區存在著一些「白人」。當時有些學者認為這些「白人」就是所謂的「阿爾比諾族」(Albinos)，但是有些人則堅決否認此看法。此外，林奈認為，在人類以及猿猴的中間有一個中間的物種，他稱之為「夜間穴居人」。研究結果顯示，林奈「夜間穴居人」的知識來源主要是近代歐洲人所撰寫的遊記，以及一些古代作家的作品，例如荷馬的《伊里亞得》、希羅多德的《歷史》、亞里斯多德的《動物研究》、老普林的《自然研究》、波寇披厄斯(Procopius)的《戰爭史》。由此，我們可以得知：啟蒙運動時期哲士在構思自然科學知識時，古典傳統仍然相當重要。本研究即以林奈的看法為出發點，探討西方近代知識形成過程中科學知識與古典文學的互動關係。Item “非洲內陸白人族”(國立台灣師範大學歷史硏究所, 2009-06-01) 楊彥彬十八世紀許多學者相信非洲內陸有「白人族」：不論是主張人類單一起源論的毛波推伊(Maupertuis)、布豐(Buffon)，或是主張人類多元起源論的伏爾泰，都相信非洲內陸地區存在著一些「白人」。當時有些學者認為這些「白人」就是所謂的「阿爾比諾族」(Albinos)，但是有些人則堅決否認此看法。此外，林奈認為，在人類以及猿猴的中間有一個中間的物種，他稱之為「夜間穴居人」。研究結果顯示，林奈「夜間穴居人」的知識來源主要是近代歐洲人所撰寫的遊記，以及一些古代作家的作品，例如荷馬的《伊里亞得》、希羅多德的《歷史》、亞里斯多德的《動物研究》、老普林的《自然研究》、波寇披厄斯(Procopius)的《戰爭史》。由此，我們可以得知：啟蒙運動時期哲士在構思自然科學知識時，古典傳統仍然相當重要。本研究即以林奈的看法為出發點，探討西方近代知識形成過程中科學知識與古典文學的互動關係。Item “非洲內陸白人族”(國立台灣師範大學歷史硏究所, 2009-06-01) 楊彥彬十八世紀許多學者相信非洲內陸有「白人族」：不論是主張人類單一起源論的毛波推伊(Maupertuis)、布豐(Buffon)，或是主張人類多元起源論的伏爾泰，都相信非洲內陸地區存在著一些「白人」。當時有些學者認為這些「白人」就是所謂的「阿爾比諾族」(Albinos)，但是有些人則堅決否認此看法。此外，林奈認為，在人類以及猿猴的中間有一個中間的物種，他稱之為「夜間穴居人」。研究結果顯示，林奈「夜間穴居人」的知識來源主要是近代歐洲人所撰寫的遊記，以及一些古代作家的作品，例如荷馬的《伊里亞得》、希羅多德的《歷史》、亞里斯多德的《動物研究》、老普林的《自然研究》、波寇披厄斯(Procopius)的《戰爭史》。由此，我們可以得知：啟蒙運動時期哲士在構思自然科學知識時，古典傳統仍然相當重要。本研究即以林奈的看法為出發點，探討西方近代知識形成過程中科學知識與古典文學的互動關係。