學位論文
Permanent URI for this collectionhttp://rportal.lib.ntnu.edu.tw/handle/20.500.12235/73889
Browse
4 results
Search Results
Item 夏商周三代聖王之形象研究——以先秦時期儒墨道法四家為主(2020) 陳君豪; Chen, Jun-Hao形象由口耳相傳以及歷史敘述經過學者演繹而生。先秦諸子對聖王的描述方式主要有四：一是論其言行；二是描述事蹟；三是以前述言行事蹟為基礎而論證；四是歷經重複使用，使關於聖王的論述形象化，得直接以「夏禹、商湯、周文武王」代表他們此前曾被述及的所有言行事蹟。 先秦諸子透過這些描述形成了對於禹湯文武的評述，同時也形塑出了他們的形象，諸如：夏禹治水的堅忍不拔、商湯網開三面德及禽獸以及周文、武王一脈相承的仁義表現，這些聖王的形象代表著先秦諸子對於理想統治者的要求。 先秦諸子提出聖王的形象並非憑空想像，更不是單純追憶古史人物而後稱頌功績。本研究主要以先秦時期儒、墨、道、法四家文獻為主，除了道家，其他如儒家、墨家與法家，提及聖王之形象與事蹟莫不是為導正世間之亂源。不論是儒家強調的內聖外王、墨家提倡的兼愛非攻，甚至是為了富國強兵的法家學說，都有著諸子對於世間的關懷，此種人文精神亦是聖王形象形成的背後所具備的歷史意義。Item 劉永福形象研究----以乙未戰役為中心(2012) 劉貽萍本文透過分析各式描寫劉永福的文本，來解析劉永福「民族英雄」形象建構的過程與時代背景。 劉永福在臺灣民主國當中身居要員和日本對峙，也是後來民族英雄形象著墨最多的地方，也是形象建立之基礎，1895年當時與其後都有人著書描寫該事件。時人著述如《瀛海偕亡記》、《臺海思慟錄》、《割臺記》、《讓臺記》、《魂南記》等乙未割臺前後知識份子的紀錄便對劉永福產生兩種不同的評價。與此同時，通俗作品如《劉大將軍平倭戰記》、《劉大將軍臺戰實記》等民間文本則以誇張渲染的方式描寫劉永福攻克日軍的情況。其後歷史學者如羅香林、曾廼碩、梁華璜、黃秀政、吳密察、張守真等人對該段歷史展開研究。這些研究成果直接或間接成為每一代人對於劉永福的集體記憶，而劉永福的形象也在國族主義昂揚以及政府推展「中華文化復興運動」有意的操弄之下，從抗法禦日的將軍成為抗日民族英雄，僅呈現正面形象在世人眼前。隨著臺灣中心史觀逐漸確立且蔚為潮流，若以臺灣主體意識觀之，劉永福在臺灣無任何實際戰績，學者們對於劉永福開始有不同於過去的看法。 除了史學研究之外，教科書是形塑國人共同歷史記憶最佳的工具，影響力最普遍也最大。因此教科書的內容是經過一定標準與價值的篩選最後保留下來的，分析教科書的內文可以了解國家想要傳達的教育內涵，對於劉永福形象的形塑有極大的影響。劉永福在國中小教科書中一律以正面形象呈現，足見政府致力將大中國史觀植入教科書編寫並且打造社會集體記憶。Item 旗觀：多元視角下的旗人形象(2017) 吳佩樺; Wu, Pei-Hua「形象」起源於自我與他者的相互觀看，人們各有所思，呈現一個想像與真實融匯的場域。旗人與民人相對，形象因群體間刻意形塑的對立而強化，從用詞到故事情節，皆與身分認同息息相關。終清一代，做為政權核心的八旗群體，既維繫皇帝極力倡導的祖宗典範，其形象同時也褒貶起伏，幾經流變。旗人自我期許、自我認知的形象以及他人眼中的形象，在不同論述中發展，寄託各種思想與願望，影響後世旗人的心態觀感。自我形象往往富有傳奇色彩，潛在政治內涵與話語權的關聯模式，是形象流傳的重要因素。在「變」與「不變」之間，形象經過詮釋與再現，即使清祚已覆，仍保留著獨特的歷史記憶。從盛京到北京，甚至延續到新京，旗人形象涵蓋清朝初興、盛世與衰亡的歷史進程，為其發展趨勢，增添多元視角的佐證。Item 時尚雜誌與政治明星－從《良友畫報》看蔣介石形象（１９２６～１９４５）(2005) 翁凡哲《良友畫報》是二十世紀初，中國城市文化的一大暢銷刊物，其發行的目的即在於商業考量，所以皆以休閒、時尚、旅遊、名人生活為報導取向，因而在當時的各大城市享有廣大讀者群。本文試圖藉由這樣一個不以政治色彩為賣點的刊物，來觀察俗民大眾所感興趣的蔣介石形象；以及編輯群們如何利用圖像、文字、編排技巧來塑造一個適合城市普羅大眾感興趣的政治人物。