教師著作
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Item 魏晉言意思想研究; 陶淵明的生命哲學(臺北縣永和市 : 花木蘭文化, 2009-01-01) 沈維華; 鄭宜玫Item 莊子、向郭與支遁之逍遙觀試析(國立臺灣師範大學國文研究所, 1998-03-01) 沈維華莊子哲學可以逍遙二字貫通之。何謂逍遙﹖歷來學者詮釋不一。本文先分別以「無待無為」、「適性」、「即色義」來揭示莊子、向郭、支遁三家之逍遙觀。再進而比較三者之關係，從中探討以下兩個問題: 一是向郭逍遙義能否真的相應莊子之旨趣﹖一是支遁的逍遙義真能取代向郭之原注嗎﹖希望藉由對原典的解讀與理解，能對逍遙義有較周全的認識。綜觀莊子、向郭與支遁三家之逍遙義，儘管其觀點不一，然卻有其共通之處，即是惟有在無待境地上的聖人，才稱得上真正的逍遙。Item 從〈形影神〉談陶淵明生死觀(中國語文月刊社, 2005-07-01) 沈維華Item 試論《莊子》的言意困境與審美超越(國立臺灣師範大學國文研究所, 2007-09-01) 沈維華《莊子》對言意關係有諸多論述，總歸於「言不盡意」。而面對「言不盡意」的困境，莊子則是提出「得意忘言」論，試圖以「忘」的方式，「虛」的態度來解決，亦由此達到主觀精神的超越，進入大美至美的境界。Item 試論《中庸》的誠(孔孟月刊社, 2006-04-01) 沈維華Item 王弼「得意忘象」說析論(孔孟月刊社, 2002-12-01) 沈維華Item 論莊子之真(中國語文月刊社, 2008-10-01) 沈維華Item 《莊子．德充符》釋義(中國語文月刊社, 2006-05-01) 沈維華Item 析論比較閱讀法--以《筆說．賣油翁》與《歸田錄．賣油翁》為例(中國語文月刊社, 2006-08-01) 汪文祺Item 繼承與創新--從互文性視角看陸龜蒙〈杞菊賦〉與蘇軾〈後杞菊賦〉的關係(中國語文月刊社, 2008-12-01) 汪文祺