教師著作
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Item 柳宗元「三戒」對後代寓言的影響(國立臺灣師範大學國文研究所, 1999-03-01) 顏瑞芳柳宗元是先秦以後中國最重要的寓言家，他的寓言獨立成篇且精警生動，為中國 寓言開拓新的里程碑，對後代寓言影響深遠，而其〈三戒〉尤為膾炙人口。本文旨在探討〈 三戒〉及其影響下的寓言作品，衡諸「通變」的創作理則，比較其優劣得失。 全文除「前言」、「結論」外，共分三部分：首先就文體的新奇性、結構的統整性、故事的 生動性、寓意的普遍性四方面，分析〈三戒〉的特質，以考察其影響力的要素，其次列舉蘇 軾、姚鎔、鄧牧、方孝孺、趙撝謙、劉征等作家之寓言，勾勒其影響概況；再次就文辭運用 、題材開拓、故事內容、作品命意、行文氣勢五方面比較分析，以見〈三戒〉及其繼作的特 色與價值。Item 焦循手批《柳宗元文》研究(2003/8-2004/7) 王基倫本計畫擬據國立臺灣師範大學現藏焦循手批《柳宗元文》為基礎，結合 清代學術思想取向，探討焦循文學理論、焦循對柳宗元古文之實際批評研究， 提供學者參考。Item 《禮》學與柳宗元古文創作(2011/8-2012/7) 王基倫本文擬從柳宗元的家世背景，討論柳宗元對禮學的認知意涵，由此確立禮學觀念與生活方式，既可能是指他的行止表現，也可能指他的文章表現。 柳宗元一生遵守儒家之道，禮學與柳宗元的古文創作的關聯主要在幾個方面：一、在敘事方面，柳宗元記錄了家族親朋好友的禮學教養，不嫌辭費地說明了他們的禮學教養與生活方式，尤其對於家族中的女性著墨更多。記錄他們恪守禮制的過程，也就說明了柳宗元的禮學淵源的來源。二、在論述方面，柳宗元重視「仁義」為「禮」的內在根本，討論古代禮制往往有不同於時人的見解；而他的官員身分，又讓他能有機會修建孔廟，興復儒教。他又十分關注政治社會層面的問題，因而「禮」成為社會行為、政治行為的指導原則，指向對外在具體事件的判準之建立，求得一個合理適當的安頓生命的位置，如此理解，才能明瞭他一再強調的「道」，是指「有益於時政，有益於生民」的追求，禮學表現在古文寫作上具有道德性，是重視民意，革除弊政。借助這般社會道德價值的重建，我們才能感受到古文運動提倡者能用古文來闡明這個道，所以文可以復興，道也得以復興。柳宗元古文的表達方式具有道德性，這才是他的思想特質所在，也是最能代表中國古代文學散文的藝術成就和審美特徵的方式之一。Item 韓柳讀書觀與其散文創作關係之研究(2001/8-2002/7) 王基倫Item 柳宗元讀書觀與其散文創作關係之研究(2002-12-01) 王基倫中唐時期提倡復興古道的柳宗元，思想根源源自儒家學說，其思想亦影響至其散文創作。然而，柳宗元對古書的關注焦點，乃至如何取用古書從事其散文創作？這方面的探索，仍有待努力。本文依據柳宗元＜答韋中立論師道書＞「取道之原」、「旁推交通而以為之文」的說法為基礎，探討其閱讀古書之心得，及其在散文創作歷程中如何運用古書。研究結果發現，柳宗元始終未悖離孔子思想。他追求一個「整體的個性品質」，建立此品質而後外發成文；但也不能忽略了各書自有其風格特性，於是兼容並蓄，成為柳宗元創作時必然要走的方向。柳宗元讀古書而作文的觀念，乃兼包內容意義與形式意義而言，他有時認定古書的內容，有時採取古書的形式；因此，「道」與「文」乃互相交通著。如何採取傳統古籍經典以從事創作，這是柳宗元終身全力以赴的目標。Item 《禮》與柳宗元古文(國立中山大學中國文學系, 2013-12-01) 王基倫Item 陳衍《石遺室論文》論唐代古文(國立臺灣師範大學國文研究所, 2008-09-01) 王基倫