史耘

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Subject: search.filters.subject.清代

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    臺灣「紀實攝影」研究回顧與展望：藝術觀點以外的論調
    (國立臺灣師範大學歷史學系, 2017-06-??) 高宜宏; Kao, I-hung
    紀實攝影（Documentary Photography）係攝影技術出現後的表現風格之一，約略始於十九世紀中葉，並影響臺灣。歷經一個多世紀眾多的社會事件，該領域之名家輩出、照片檔案豐碩。然而長期以來對它的研究較聚焦於藝術層面，直到近十餘年才在歷史學界受到廣泛地重視與應用。大致上，該領域若撇除藝術層面，其研究可以分為「紀實攝影史」與「紀實攝影理論」來研究。前者在歐美學界已有許多專著介紹各時代的攝影師與作品，臺灣學界受限於過去中華民國政府的攝影相關法規以及現今政治因素導致的史觀等影響，尚未有完整而宏觀的論著。紀實攝影理論之研究與討論，則以Susan Sontag 等歐美學者的論點為基礎，並陸續融合藝術史學界、新聞學界及臺灣攝影圈等相關領域，進一步地闡述理論。當今紀實攝影對臺灣歷史學界最顯而易見的影響為「歷史記憶」。歷史記憶儘管已被廣泛研究與運用至少三十餘年，但透過紀實攝影的影像力量，更能讓史學界發揮想像空間。史學家若能將紀實攝影作品與文獻相輔相成，則紀實攝影研究將不再是社會科學與藝術領域的專利。
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    近十五年來（2000-2015）清代民間秘密宗教研究的回顧
    (國立臺灣師範大學歷史學系, 2017-06-??) 齊汝萱; Chi, Ruu-shiuan
    有清一代，民間秘密宗教盛行於底層社會。清初盛行的教派，主要是明代後期民間秘密宗教的延展，其後，各地的民間秘密宗教活動更加頻繁，教派案件層出不窮，新興教派如雨後春筍，屢禁不絕。至乾隆年間（1736-1795），民間秘密宗教除自明代延續傳承的教門外，尚有清初所創立的教門，再加以此一時期出現的新興教門，使得嘉慶年間（1796-1820）至道光年間（1821-1850）民間秘密宗教的傳習與活動更加活躍，甚至發生數起規模較大的民間秘密宗教叛亂事件。除此之外，其他規模較小的教門在傳教及其活動於底層社會中，亦呈現欣欣向榮的樣貌。到了清朝後期，民間秘密宗教的活動仍舊活躍，可以說民間秘密宗教的發展貫穿整個清代底層社會。因此，民間秘密宗教的研究即成為研究清代底層社會相當重要的一環，在此一題材上，過去十五年來的研究不算少數，有以民間秘密宗教總論、各教門專述、宗教教義與思想信仰、寶卷研究、官方查禁與教派起事以及各類專門主題研究等，研究成果豐碩。本文即以清代民間秘密宗教的中文論著為對象，分為「研究回顧與專書評介」、「民間秘密宗教綜述」、「民間秘密宗教教派專述」、「教派起事與官方查禁」、「經卷、小說與思想信仰」以及「民間秘密宗教各類專門主題研究」等共六方面進行回顧與討論，期待能呈現近十五年來清代民間秘密宗教的研究趨勢。