學位論文
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Item 慢性病醫學台語研究(2011) 黃豑民; Tiat-bin Ng在工商繁忙的現代，生活步調的快速及人口老化加劇，使慢性病成為台灣社會的文明病。對於醫療照護體系的需求與依賴程度，與日俱增。台灣長期忽略本土母語－－台語的重要，致使中高齡的母語患者，與慣用歐美語、華語進行醫學研究及臨床訓練的醫者，面臨醫療溝通時，形成相當程度的落差。彼此出現用語誤解，抑或病況說明 / 瞭解困難等問題。其癥結點在於兩者均未能熟悉醫學台語之使用。醫界長期忽視台語文的結果，影響病患的基本權益，造成病人的主體性失落，是長期研究醫病關係之相關研究者，必須深入探討的課題。 本研究主要從台語在醫學上的臨床使用為出發點，以探討慢性病常用的醫學台語語彙作為研究主題，運用文獻搜集、分析、歸納、訪談等研究方法，將近千條與慢性病相關之醫學台語詞條，進行彙整與建檔。希望透過此研究，幫助醫、病雙方，更能理解所使用的語言。並藉此研究成果，讓醫師與病人體認醫學台語在醫療行為的重要性，並增加醫、病者對醫學台語的知識。以期改善醫、病關係，降低兩者因語言使用所產生不必要的歧異與誤會，減少醫療糾紛，促進有效溝通，及對醫療情境的理解。 透過慢性病醫學台語的研究，發現經由本土母語的醫病溝通，對於患者的就醫協助，可以比生硬的專業醫學術語更具說服力。醫學台語能以具精密性的語義字詞，處理更細微的病情、身心感官等描述；因為華、台不同的文化背景，對某種特殊的身體語言有不同的解讀。如能善用醫學台語的之溝通技巧，在解釋病情或病人情緒失控時，讓本土的慢性病年長病人紓解身心、調節情緒，進而與醫師合作，共同達成疾病治療目標。鑑於台灣高齡化社會逐漸形成，「台語」又為國人生活主要語言之一，期盼能透過對於慢性病相關醫學台語語料的彙整、建檔。帶給醫病雙方實質的幫助。Item 對外台語教學自編教材設計──以台大日籍交換學生為對象(2011) 賴毓珊筆者在台大的語言中心教授台語多年，按照目前的選用教材與教學模式，雖然有一定的成效，但是卻無法完全滿足學生所需。筆者深感有必要做一番全面的檢討，重新檢視教材、教法，學生特質和學習動機等因素，以求改進。 日本人學習台語的歷史迄今已有超過一百一十五年之久，且歷來學習台語的外籍學生中有一半以上是日籍學生。因此，筆者想藉由這個研究的機會，重新編寫針對母語為日語的學生所專用的短期台語學習教材以及設計輔助的教案，期許未來能有助於對母語為日語的學生的對外台語教學。本研究試圖解答下列的問題： 一、以日語為母語的短期在台的日籍學生，他們學習台語的動機、優勢、困難為何？ 二、目前使用的教材對他們的適用性如何？ 三、如何編寫以日語為母語的短期在台的日籍學生為讀者群的專用台語教材？ 本研究採用個案訪談法、文獻回顧分析和對比分析法，藉以檢視目前的教材、教法的優缺點，並瞭解母語為日語的學生在台灣學習台語時的特殊背景、學習目的、使用情境、先天優勢、實際困難後，設計編寫適合他們專用的教材，以及搭配的教案和教學活動。Item 新北市現職國小台語教師教學效能調查─以參加過台語進階研習課程之教師為例(2011) 賴文星本篇論文旨在探討新北市台語進階研習對教學效能的影響，再根據研究結果提出具體建議，期供教育局進行規劃台語進階研習和提升台語教學效能之參考。 研究方法以文獻分析法及問卷調查法為主，並以追踨訪談做質性研究。研究對象以隨機抽樣方式，抽取曾經參與新北市台語進階研習之公立國民小學現職教師650人為樣本。以「新北市台語進階研習對國小教師教學效能之影響調查問卷」為研究工具，進行問卷調查研究，有效樣本回收率為85%。將所得資料經統計方法分析，得到以下結論： 一、新北市台語進階研習對教師教學效能的提升達中上程度。 二、參與教師之背景變項對教學效能的影響有顯著差異。 三、參與教師之部份背景變項對教學效能的影響具有預測力。 根據以上結論，提出以下建議： 一、鼓勵教師積極參與台語進階研習課程，提升教學效能。 二、加強規劃台羅拼音的研習課程，增進台語拼音的教學技術。 三、鼓勵不同背景教師參與台語師資的相關研習，提升整體教學效能。 四、建立生活化的台語教學環境，提高教學成效。 五、規劃多元的台語研習課程，滿足教師專業成長需求。Item 國小教師拼音教學ê適應度調查研究——以台羅拼音為例(2010) 廖輝煌; LIAO,HUI-HUANG本研究是教育部tī 2006年10月14日以台語字第0950151609號公告〈臺灣閩南語羅馬字拼音方案〉ê 30個月以後，tī 歇熱期間ê研習會上，對國小教師做母體抽樣問卷調查ê結果，了後並追蹤訪談做質性研究，為欲瞭解國小教師對伊ê舊經驗裡，面對全新ê台語拼音系統ê教學適應度是按怎？適應癥結是tī佗位？結論以供做為日後政策參考。 研究結果顯示： 1. 佔72.8％ê問卷填寫人知影教育部這項公告。 2. 家己認為已經完全適應新系統ê人kan-ta佔16.8％。 3. 同意全國共同採用台羅拼音為標準系統ê人佔63.2％。 4. 台語能力較差ê人感覺口語變調上歹適應；台語能力較好ê人感覺聲調上歹適應。 5. 拼音教學適應中ê受訪人，希望有類似讀冊會ê學習機會，或者是有一系列規套ê拼音教材，以增近拼音教學能力。Item 歌謠、歌仔冊、歌仔戲：＜安童哥買菜＞研究(2011) 王明美; WANG, MING-MEI本論文從早期歌謠、歌仔冊及歌仔戲唱片中蒐集、整理、比較與分析。〈安童哥買菜〉有歌仔先演唱、灌錄唱片並出版歌仔冊，是當時銷售冠軍。印刷、唱片等工業的普及，大量歌仔戲唱片及台灣民謠的出版，使它成為家喻戶曉的一首歌謠，且吸引部分民間人士改編與創新。在歌仔戲內台時期，它豐富了戲劇情節並有效紓緩觀眾的情緒。它使用簡單的語言，貼近庶民生活﹐很容易引起共鳴，在不同時期受到各階層閱聽大眾的喜愛。就民間文學角度，它展現不同演唱藝人的特色與專長，各自以食材、宴客菜色、戲劇或是劇目以及賭博等不同面向來呈現。 唱片等娛樂媒體的產製，將早期街頭藝人的聲音保留下來，提供後人對於早期民間藝術探究的資源，它的文本具有文學、語言學、民族音樂學、及戲劇文本史料等價值，站在文化保存的立場，它是珍貴的民間文學，可惜後期定型化單一唱詞的版本卻限縮了民間文學的多元化特色。 〈安童哥買菜〉藉由不同傳播媒體不斷傳唱，簡單的生活用語，是鄉土語言與藝文統整教學頗適合的教材，學生很快能習得實用的日常用語並能認識傳統戲曲之美的。Item 台語融入國語文教學模式探究~以小一為例(2010) 陳素年; CHEN,SU-NIAN語言會因人、事、時、地、物的不同而呈現其差異性與變動性，故而其學習也應該橫跨、統整在所有的學習領域中。然而，目前的台語教學，卻停留在以教材為核心的「定時教學」方式，更因每週只有一節而無法精熟學習（mastery learning），因而學習成效不佳。 就母語教學理論建構和語言規劃而言，學習語言最重要的是營造一個有利的學習環境。因此，學校在推展本土語言教學時，若能配合一般課程的教學進度，採「融入教學」方式，應相當具有可行性。 在一個教學語言是華語的教育體制之下，本研究以小一級任老師的立場 ，提供學童華、台語雙語並行的教學系統，除善加利用學童原已知、已有的知識經驗外，並將以此為起點，再從中一點一滴將台語文的課程予以轉化、對照後融入教學，以逐步建構小一學童台語文的知識和能力。 本研究旨在探討如何利用台北縣小一學童國語文教學的相關課程實施台 語教學，以拓展台語的學習範疇。研究者在設計國語文課程時，將有規劃、有系統地提供完整、真實、功能性與多元的台語文材料，並給予學習者充分的時間、機會，實際去聽、說、讀、寫，以協助小一學童發展、建構台語口頭語言和書面語言的功能知覺與學習。Item 台語歌仔冊《台南運河奇案歌》、《乞食開藝旦歌》之語言研究─以押韻與用字為例(2010) 徐志成本文是以《台南運河奇案歌》、《乞食開藝旦歌》這兩首歌仔為文本做為研究的對象，其內容以1987年5月第8版《台南運河奇案歌》全四本、1989年6月第9版《乞食開藝旦歌》全二本，共計有近一萬一千字，故事的背景為日治時期的社會事件與軼聞奇案，因此本文展開對於歌仔冊的研究與探討，這是很有意義的。本文擬以竹林版為藍本，並參考期刊與各種碩博士論文、社會新聞史料與學 者耆老訪談資料，做為本文所要探討與研究的對象，藉由探討這兩首歌仔，在韻式與用字方面以及詞彙、語言風格上的特色與取向，藉由其語言現象的解析，使進一步引人趣味而深入研究。 本文採用文獻調查法、語音分析法、詞彚解析法、用字分析法等研究方法，分析《台南運河奇案歌》、《乞食開藝旦歌》所呈現的語言現象。 本文共分為五章： 第一章為「緒論」包括研究動機與目的、研究方法、文獻回顧及歌仔冊概說及《台南運河奇案歌》、《乞食開藝旦歌》的背景資料。 第二章「用韻分析」分析其用韻特色，可以推論其為漳泉混合腔。 第三章「用字取向」研究歌仔冊當中的漢字現象，可以區分為本字、訓讀字、借音字等三種。 第四章「詞彙與語言風格探討」研究歌仔冊的詞彙和音韻的關係，本研究列舉特殊詞彙分析語言風格，同時解析台語的美。 第五章「結語」則就本文研究之歌仔冊在其用韻、音讀、用字、詞彙、特殊詞彙、構詞分析、語言風格等層面，做一簡單回顧，最後談到本文研究之歌仔冊在語文教育上的功能，本研究企圖累積閩南語文獻的分析資料，希望能對本土語言教育有所助益，能讓我們從中多瞭解人民如何看待這些歌仔冊的意義。Item 對鶯歌瓷仔用語來探討台灣常民文化(2009) 林聰明; Lin,Tsung-Ming本研究是欲針對瓷仔用語來成做題材，尤其鶯歌的瓷仔是全國有名，甚且佇咧國際上仝款是名聲足響，毋過uì過去到現在，差不多有兩百外年的燒窯歷史，嘛留下足濟值得探討的常民文化現象，常民一般攏是「食飯皇帝大」，毋過鶯歌人卻是「燒瓷食缺」，到底這是為什麼呢？鶯歌大約佇咧60到80年代左右，拄著建築業的全盛時期，鶯歌差不多有二百外支的煙筒管，會使講是「點塗成金」的瓷仔工場，定定攏有建築業的頭家，手中是捾（kuānn）貯現金的007皮箱，徛佇咧磅空窯的門口排規排，咧等タイル（thài-luh）出窯，等到出窯的時陣，就一手交貨一手付現金，彼是因為建築業的厝起好了後，若是タイル抑袂貼好勢，這是無法度將厝交予客戶，建築業的頭家當然嘛無法度來收尾款，所來造成的一種文化現象啦。其實佇咧台灣鼓勵外銷的年代，鶯歌咧過程中扮演了𤆬(tshuā)路雞的角色，只是一个小小的鄉鎮，煞會當將世界上各種包羅萬象的瓷仔，攏集中佇咧鶯歌來生產發展，是一種予人感覺真不可思議的代誌；若是踮佇臺灣北部的鄉鎮，尤其是蹛佇台北地區附近，攏會聽著老一輩長期流傳著一句話，「鶯歌窟、有入無出，鶯歌的塗足黏人」的講法，閣有外鄉鎮的鄉親，看著鶯歌人遮爾仔好趁食，攏會用話共鶯歌人消遣講：「恁干焦塗攪水，一箍著欲趁人九角幾，趁錢是若趁水，講鶯歌人是敢若土匪」，毋過其中到底是有什麼製作過程佮辛苦呢？外鄉鎮的人是攏總毋知影，干焦看著結果是甜的；足濟類似這款的瓷仔用語佇咧民間流傳，所以筆者希望透過本研究，想欲進一步去探討鶯歌瓷仔的用語，到底是按怎來形成、變化，煞進一步融入去普羅大眾的潛意識內底呢？然後閣會當表現佇民間故事佮傳說當中，又閣是經歷了啥物款過程的瓷仔用語，以及啥物工具的瓷仔用語，會當產生這款常民的瓷仔用語呢？所進一步營造出來的台灣常民文化，也是本文欲討論的重點。佇咧研究瓷仔用語的同時，首先愛面對的是瓷仔工作者，也是這種自然流傳的民間用語、佮傳說的記錄者和傳播者，是攏按怎處理瓷仔用語，當然瓷仔的作品，才是逐个瓷仔工作者欲表現的領域，毋過大多數是攏無受過正規瓷仔學校教育的工作者，佇咧這款常民文化的背景之下，筆者進一步去共瓷仔工作者來收集、記錄、了解，然後來探討其中的文化意涵，是按怎會來傳播和流傳一寡台語的瓷仔用語呢？最後佇咧臺灣的常民文化當中，鶯歌的瓷仔用語，是用啥物款的角色佮詩歌模式自然呈現出來啦！Item 宜蘭頭城台語語音語彙之調查研究(2009) 李柏桐; LEE BOR-TONG台灣閩南語 在位於台灣東北部的蘭陽平原，有著95%純漳腔 。頭城是開蘭第一城，自1796年吳沙帶領以漳州腔為主的移民定居至今，已逾200年，歷史悠久，因而其語音是否已有轉變？產生何種轉變？本文以直接到頭城做田野調查的方式加以探究。筆者於2008年暑假起，至2009年五月止，特別針對頭城做田野調查紀錄，留下足資參閱比較的語音和詞彙的資料；並特別探究語音-iŋ(-ik)、iŋ(-ik)和iaŋ(-iak)六種韻母的使用狀況、uĩ韻的存活現況以及「省」的在地語音 [sẽ51]，有否被[siŋ51]取代的情形。同時，針對老中二代做語音、語彙的記錄，進行共時性(synchronic)的分析比較，以了解由於音變所產生的「詞彙擴散」(lexical diffusion)現象和「音變的方向」。更進一步，與1980年藍清漢《中國語宜蘭方言語彙集》以及2008年張屏生《宜蘭閩南話語彙稿》做異時性 (diachronic)的比對，從中查看頭城腔台語的語音、語彙與上述兩部文本的調查記錄有哪些不同？並藉此研究，期待能提供在同一縣境，不同城市的異時性的語言變遷的資訊，做為他日擴大宜蘭地區台語次方言語音、語彙的田調研究之參考，並期能成為頭城當地乃至蘭陽地區，本土語言教育工作者可參考的、實際的台語語音、語彙的珍貴材料。Item 台灣基督長老教會宣教的語言變遷(2011) 陳金泉白話字佇 1865 年就隨著基督傳入了台灣，當時的宣教師攏堅持用在地語言來傳播基督教的教義，所以佇宣教師欲來台灣進前，攏必須愛代先學習白話字，通過白話字才會當用在地語言來傳教，這個堅持毋若予當時的台灣住民佮宣教師中間，搭起溝通的橋樑，嘛慢慢建立起真深真厚的關係。毋偌予基督教真穩定佇台灣來生根發展，仝時嘛因為白話字的運用所引進的西方知識，予當時的社會大眾增長了見識，提升了住民的素質佮水準。隨著清領、日治、到佇國民黨強力推動單一國語政策實施了後，台灣教會煞漸漸忽視了原先的這個堅持，真濟教會開始無重視白話字的學習，甚至忽略台語禮拜的重要性，完全袂記得上起初宣教師對白話字的堅持，背後到底蘊含了啥物款的意義。 佇這本論文內所欲探討的，是藉著了解台灣基督長老教會的宣教語言使用歷史，來說明白話字，或者是講「母語」保存的必要性。除了進行基督教佮白話字歷史的匯集佮整理以外，嘛透過台灣較代表性的三間教會(台北的雙連基督長老教會、台南的太平境馬雅各紀念教會、屏東的萬丹教會)，針對 遮 20年來，因為語言使用變遷對禮拜人數影響的調查佮分析，發現台語禮拜的參與人數，並袂因為增加其他語言禮拜的設立有所影響，遮說明了台語禮拜佇台灣基督長老教會的信徒心中，存在了袂當忽略的重要性，反倒轉其他語言的禮拜，只不過是應付小撮仔信徒族群的各別需求。最後，論文會提起佇遮三間教會內底，對這幾位白話字運動的前輩，了解 所作的奮鬥，學習 疼惜母語的精神，對 的拍拼來了解咱欲按怎佇生活中推捒母語。 引一句巴克禮牧師佇當初來到台灣的時所講過：「當初拄到台灣，就確信三項事，至今已經過了五十年，猶原堅信不移。第一，若欲有健全閣有活命的教會，每一个信徒不分男女，攏愛研讀聖經。第二，這个目標，若用漢字是達袂到的。第三，使用羅馬拼音的白話字，就會通達到這个目標。」希望藉著本論文的完成，會當予較濟人了解並且珍惜咱的母語—台灣話，以及佮母語相依共存的白話字的使用。