教育學院

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教育學院成立於民國44年6月5日,時值臺灣省立師範學院改制為臺灣省立師範大學,初設教育、社會教育、體育衛生教育、家政教育、工業教育五個學系,發展迄今,本院共設有7個學系(均含學士、碩士及博士班)、5個獨立研究所、1個院級在職碩士專班。

本院為國內歷史最久之教育學院,系所規模、師資,及學生品質向為國內首屈一指,培育英才無數,畢業校友或擔任政府教育行政單位首長及中堅人才、或為大學校長及教育相關領域研究人員、或為國內中等教育師資之骨幹、或投入民間文教事業相關領域,皆為提升我國教育品質竭盡心力。此外,本學院長期深耕學術,研究領域多元,發行4本 TSSCI 期刊,學術聲望備受國內外學界肯定,根據 2015 年 QS 世界大學各學科排名結果,本校在教育學科名列第22名,不僅穩居臺灣第一,更躍居亞洲師範大學龍頭。

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    自我生命的樹立
    (國立台灣師範大學教育學系, 2000-07-??) 張鍠焜
    傅柯主張人應當是倫理的主體,透過「自我的技藝」,如同藝術創作般塑造自己的生命,亦即傅柯認為人不應被動地受社會既定的倫理準則所規定,而應自主地設計、創造自己的生命型態。同樣的,儒家的孟子亦認為倫理實踐不是接受外加的規範,而是不斷地鍜鍊與擴充內在的道德情意,使自己的生命成為「道德的」。傅柯和孟子同樣主張倫理應是一種自我修養,然而孟子強調自我修養應朝向道德人格的培養;傅柯則主張應把生命型態的設定交付個人主觀決定,而未必是道德的型態,這是二者的根本差異。
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    自我生命的樹立
    (國立台灣師範大學教育學系, 2000-07-??) 張鍠焜
    傅柯主張人應當是倫理的主體,透過「自我的技藝」,如同藝術創作般塑造自己的生命,亦即傅柯認為人不應被動地受社會既定的倫理準則所規定,而應自主地設計、創造自己的生命型態。同樣的,儒家的孟子亦認為倫理實踐不是接受外加的規範,而是不斷地鍜鍊與擴充內在的道德情意,使自己的生命成為「道德的」。傅柯和孟子同樣主張倫理應是一種自我修養,然而孟子強調自我修養應朝向道德人格的培養;傅柯則主張應把生命型態的設定交付個人主觀決定,而未必是道德的型態,這是二者的根本差異。