教育學院

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教育學院成立於民國44年6月5日,時值臺灣省立師範學院改制為臺灣省立師範大學,初設教育、社會教育、體育衛生教育、家政教育、工業教育五個學系,發展迄今,本院共設有7個學系(均含學士、碩士及博士班)、5個獨立研究所、1個院級在職碩士專班。

本院為國內歷史最久之教育學院,系所規模、師資,及學生品質向為國內首屈一指,培育英才無數,畢業校友或擔任政府教育行政單位首長及中堅人才、或為大學校長及教育相關領域研究人員、或為國內中等教育師資之骨幹、或投入民間文教事業相關領域,皆為提升我國教育品質竭盡心力。此外,本學院長期深耕學術,研究領域多元,發行4本 TSSCI 期刊,學術聲望備受國內外學界肯定,根據 2015 年 QS 世界大學各學科排名結果,本校在教育學科名列第22名,不僅穩居臺灣第一,更躍居亞洲師範大學龍頭。

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    從「遊戲」意義的轉折來反思當代遊戲文化的特徵及其引發的教育思考
    (國立台灣師範大學教育學系, 2003-09-??) 方永泉
    「遊戲」在教育活動中有其重要地位,而且教育史中也不乏學者的論述,但在教育哲學中卻少有學者對於「遊戲」的概念進行探究,而且多限於教育分析哲學的傳統。本文作者認為,遊戲作為一種重要的文化現象,其在教育哲學中的分析不應僅限制在分析哲學中,而應重視遊戲的科際性研究。而在進行科際性研究前,吾人又有必要先對於遊戲的「說法」或意義轉變的過程有所了解。本文的主要目的在透過「遊戲」意義轉變的分析,來闡釋當代遊戲文化的特徵。在分析了相關文獻後,本文提出了遊戲在現代以降所發生的三次轉變,其中第一次轉變是將遊戲帶入理性駕御下的「人玩遊戲」,第二次則是人接受遊戲擺佈的「遊戲玩人」,第三次則是當代文化中遊戲對於真實生活取代的「遊戲即人生」。本文最後根據「遊戲即人生」的角度分析了當代遊戲文化的特徵,並提出了一些引發教育工作者深思的問題。
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    J. Huizinga 遊戲人的觀念在教育美學上的啟迪
    (國立臺灣師範大學師資培育與就業輔導處, 2006-08-01) 方永泉
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    從遊戲意義的轉折來反思當代遊戲文化的特徵及其引發的教育思考
    (國立臺灣師範大學教育學系, 2003-09-01) 方永泉
    「遊戲」在教育活動中有其重要地位,而且教育史中也不乏學者的論述,但在教育哲學中卻少有學者對於「遊戲」的概念進行探究,而且多限於教育分析哲學的傳統。本文作者認為,遊戲作為一種重要的文化現象,其在教育哲學中的分析不應僅限制在分析哲學中,而應重視遊戲的科際性研究。而在進行科際性研究前,吾人又有必要先對於遊戲的「說法」或意義轉變的過程有所了解。本文的主要目的在透過「遊戲」意義轉變的分析,來闡釋當代遊戲文化的特徵。在分析了相關文獻後,本文提出了遊戲在現代以降所發生的三次轉變,其中第一次轉變是將遊戲帶入理性駕御下的「人玩遊戲」,第二次則是人接受遊戲擺佈的「遊戲玩人」,第三次則是當代文化中遊戲對於真實生活取代的「遊戲即人生」。本文最後根據「遊戲即人生」的角度分析了當代遊戲文化的特徵,並提出了一些引發教育工作者深思的問題。
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    從「遊戲」意義的轉折來反思當代遊戲文化的特徵及其引發的教育思考
    (國立台灣師範大學教育學系, 2003-09-??) 方永泉
    「遊戲」在教育活動中有其重要地位,而且教育史中也不乏學者的論述,但在教育哲學中卻少有學者對於「遊戲」的概念進行探究,而且多限於教育分析哲學的傳統。本文作者認為,遊戲作為一種重要的文化現象,其在教育哲學中的分析不應僅限制在分析哲學中,而應重視遊戲的科際性研究。而在進行科際性研究前,吾人又有必要先對於遊戲的「說法」或意義轉變的過程有所了解。本文的主要目的在透過「遊戲」意義轉變的分析,來闡釋當代遊戲文化的特徵。在分析了相關文獻後,本文提出了遊戲在現代以降所發生的三次轉變,其中第一次轉變是將遊戲帶入理性駕御下的「人玩遊戲」,第二次則是人接受遊戲擺佈的「遊戲玩人」,第三次則是當代文化中遊戲對於真實生活取代的「遊戲即人生」。本文最後根據「遊戲即人生」的角度分析了當代遊戲文化的特徵,並提出了一些引發教育工作者深思的問題。