教育學院
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教育學院成立於民國44年6月5日，時值臺灣省立師範學院改制為臺灣省立師範大學，初設教育、社會教育、體育衛生教育、家政教育、工業教育五個學系，發展迄今，本院共設有7個學系（均含學士、碩士及博士班）、5個獨立研究所、1個院級在職碩士專班。
本院為國內歷史最久之教育學院，系所規模、師資，及學生品質向為國內首屈一指，培育英才無數，畢業校友或擔任政府教育行政單位首長及中堅人才、或為大學校長及教育相關領域研究人員、或為國內中等教育師資之骨幹、或投入民間文教事業相關領域，皆為提升我國教育品質竭盡心力。此外，本學院長期深耕學術，研究領域多元，發行4本 TSSCI 期刊，學術聲望備受國內外學界肯定，根據 2015 年 QS 世界大學各學科排名結果，本校在教育學科名列第22名，不僅穩居臺灣第一，更躍居亞洲師範大學龍頭。
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Item 馬克思主義的道德發展論(國立台灣師範大學公民教育與活動領導學系, 1999-06-??) 沈六馬克斯主義對人性有兩個基本信念，第一就是相信兒童天生是既非不道德亦非道德的。道德價值完全從兒童成長過程中的環境而獲得。第二就是相信人類不是天生自私的，或者，從人類的原始本性而言，至少如果他們傾向於做一些利於他們自己的福祉勝於他人時，這種傾向可透過教育的方法加以克服，人類可以學習成為利他主義者，並將此特質內化於他們的人格中，當作一種主要的道德價值，此種道德價值就會引導他們的社會互動。馬克期主義重視社會經驗對道德發展的影響，不認為道德發展是心靈的運思。因此，在人類道德形成條件之原因的辯論上，馬克斯主義偏重在環境論。他們認為當個人每天表現其行動時，則個人所居住的環境被認為對個人的道德價值和行為具有主要的影響力。如此，人類道德發展的差異，可藉養育人類的社會環境來說明。道德發展從幼兒時期延伸到生命結束為止，而人生的第一個二十年被認為具有特殊的影響力。 Vygotsky 以馬克斯的主張為開始，認為人類的心靈內容和思考模式由他們所從事的活動所建構，即人類每天的行動決定他們的思考方式。因此，形成人類道德信念的思考方式，就是使他們從事令人滿意的活動方式。根據此項假定來運思，Vygotsky 和 Elkonin 創立人類生命前二十年的六個道德發展階段的特徵，每一階段以一個主要的活動為特色，此活動就是支配此階段行為的核心。從某一主要的活動改變到另一活動，則會引起一個人生命知覺的改變，同時亦發展出從某一階段轉移至次一階段的訊息。其六個道德發展階段的觀點如下：1. 在幼兒與成人之間直覺的和情緒的接觸的活動（出生至一歲）2. 物體操作活動（一歲至三歲）3. 玩遊戲的活動（三歲至七歲）4. 學習活動（七歲至十一歲）5. 社會溝通活動（十一歲至十五歲）6. 職業學習活動（十五歲至十七歲）在馬克斯主義的理論中，養成兒童正確的道德發展的關鍵，在於在兒童成長的每一階段提供適當的活動，而且那些活動要能賦予未成熟者，在一個馬克斯主義的社會中正確運思所需要的各類型的道德價值。馬克斯主義進一步假定人性中的利己主義並非是不變的、天生的人性特質。共產主義的社會體制培養利他主義，強調眾人的利益。如此，要將人民從利己主義改變為利他主義，就需要藉教育和懲罪的手段，強加推行非自私的行為，直到人民為了所有人的福利，欣然接受自我犧牲的原則。Item 道德發展的家庭脈絡因素(國立台灣師範大學公民教育與活動領導學系, 2002-02-??) 沈六本文探究影響道德發展的家庭脈絡因素，此為研究影響道德發展除學校與社會的相關因素之外的又一重要且不可或缺的部分。本文採理論分析法進行文獻探討，以探求影響道德發展的家庭脈絡因素。本文發現除家庭背景因素，包括性別、出生序別、家庭結構、居住區域、父母婚姻狀況、居住狀況、父母教育程度、父母職業等，可能為道德發展的相關因素之外；舉凡家庭哲學、家庭價值、家庭人口、家庭情感、居家環境等皆是影響道德發展的相關因素。Item 馬克思主義與道德發展論(國立台灣師範大學公民教育與活動領導學系, 1999-06-??) 沈六馬克斯主義對人性有兩個基本信念，第一就是相信兒童天生是既非不道德亦非道德的。道德價值完全從兒童成長過程中的環境而獲得。第二就是相信人類不是天生自私的，或者，從人類的原始本性而言，至少如果他們傾向於做一些利於他們自己的福祉勝於他人時，這種傾向可透過教育的方法加以克服，人類可以學習成為利他主義者，並將此特質內化於他們的人格中，當作一種主要的道德價值，此種道德價值就會引導他們的社會互動。馬克期主義重視社會經驗對道德發展的影響，不認為道德發展是心靈的運思。因此，在人類道德形成條件之原因的辯論上，馬克斯主義偏重在環境論。他們認為當個人每天表現其行動時，則個人所居住的環境被認為對個人的道德價值和行為具有主要的影響力。如此，人類道德發展的差異，可藉養育人類的社會環境來說明。道德發展從幼兒時期延伸到生命結束為止，而人生的第一個二十年被認為具有特殊的影響力。 Vygotsky 以馬克斯的主張為開始，認為人類的心靈內容和思考模式由他們所從事的活動所建構，即人類每天的行動決定他們的思考方式。因此，形成人類道德信念的思考方式，就是使他們從事令人滿意的活動方式。根據此項假定來運思，Vygotsky 和 Elkonin 創立人類生命前二十年的六個道德發展階段的特徵，每一階段以一個主要的活動為特色，此活動就是支配此階段行為的核心。從某一主要的活動改變到另一活動，則會引起一個人生命知覺的改變，同時亦發展出從某一階段轉移至次一階段的訊息。其六個道德發展階段的觀點如下：1. 在幼兒與成人之間直覺的和情緒的接觸的活動（出生至一歲）2. 物體操作活動（一歲至三歲）3. 玩遊戲的活動（三歲至七歲）4. 學習活動（七歲至十一歲）5. 社會溝通活動（十一歲至十五歲）6. 職業學習活動（十五歲至十七歲）在馬克斯主義的理論中，養成兒童正確的道德發展的關鍵，在於在兒童成長的每一階段提供適當的活動，而且那些活動要能賦予未成熟者，在一個馬克斯主義的社會中正確運思所需要的各類型的道德價值。馬克斯主義進一步假定人性中的利己主義並非是不變的、天生的人性特質。共產主義的社會體制培養利他主義，強調眾人的利益。如此，要將人民從利己主義改變為利他主義，就需要藉教育和懲罪的手段，強加推行非自私的行為，直到人民為了所有人的福利，欣然接受自我犧牲的原則。Item 社會學習論的道德發展觀與教育(國立台灣師範大學公民教育與活動領導學系, 1998-07-??) 沈六社會學習論者將道德視為道德行為。他們視人類天生是中性的，由環境決定一切，包括人格、氣質、興趣、與動機都是經驗的結果，且道德或不道德亦是經由學習而得。社會學習論者主張社會決定是非善惡；社會視其生存為最優先，故維持社會秩序就是最大的善；破壞社會秩序就是最大的惡；對社會有利的行為即是道德；對社會有害的行為即是不道德。道德或不道德行為與其他行為相同，都是環境制約的產物，亦就是可經由古典制約、工具制約、模仿、觀察、替代性作用、增強作用、認同作用、與辨別學習而得。社會學習論者藉兒童判斷標準的改變說明道德判斷發展的改變，而影響兒童判斷的重要因素隨情境不同而異。在一個特殊的社會情境中，道德判斷包含考慮與衡量各種不同標準的複雜歷程。社會學習論認為道德判斷因時間與情境的不同而其變項亦不同。兒童的主觀與客觀判斷會隨著情境不同而異，此種現象為學前兒童直到成人時期皆如此。家庭與學校的道德教育方法可藉觀察學習、模仿、控制環境、古典制約、刺激類化作用、反應類化作用、情緒類化作用、工具制約、行為改變技術、直接教導、家庭文化環境、系統減敏感法、楷模的示範作用等歷程，以養成兒童或學生的道德行為。Item 文化心理學的道德發展論(國立台灣師範大學公民教育與活動領導學系, 2004-06-??) 沈六本文在於研究文化心理學從各學科間探究文化脈絡對人類道德發展的影響，以及道德認知發展論的限制，藉以分析是非判斷之文化上的差異；並從文化脈絡，探求道德與成規命令的一致性；且探究道德與成規事項之間的差異能夠實質預測的可能性；又瞭解文化道德化的可能性，尚探究兒童自發地區展出他們自己的道德原則的可能性；最後並探求道德規範的普遍性和文化特殊性的內涵。Item 道德發展歸因論(國立台灣師範大學公民教育與活動領導學系, 2001-06-??) 沈六人類對道德發展的信念是以邏輯的組織連貫在一起的概念。實際上，人類會自動地將他們對道德思想和行動的常識性觀念組合成潛意識的理論結構，心理學家就稱之為先驗心理學或常識心理學，而此心理學所採用的分析方法，就是人類在道德衝突情境中歸因的方法，其結果被稱之為歸因論。此論提出心理機能的描述，人類就使用此種心理機能，直覺地解釋人類的道德發展。 本文以例證揭露歸因論的說法，提出人格特質、社會環境影響力、和超自然的力量等三方面的因素，說明人類的道德思考與行為。此三方面的因素以統整的方式產生互動，影響道德發展，且其發展在一生中依循生長的原則而發展。 人類的常識判斷認為遵守社會的法律、宗教學說或學術理論、和習俗就是合乎道德範疇，歸因論且深信智力、懲罰、良心、和楷模是道德發展的真實力量，其發展則經歷無知、學習社會行為規則、進入理性年代、和享受權利與負擔責任等四階段，但因人類的個別差別，其發展的速度則有不同。 雖然幾乎每人都依賴常識來解釋道德思考與行動，但是採用常識歸因方法，研究道德發展的學術著作為數甚為有限，所以，在許多方面，常識的歸因論無法適當地解釋道德發展的問題，學術領域也就對此理論不甚滿意，也由於不滿意，提供了探究更正式的理論之充分的刺激力。