教育學院

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教育學院成立於民國44年6月5日,時值臺灣省立師範學院改制為臺灣省立師範大學,初設教育、社會教育、體育衛生教育、家政教育、工業教育五個學系,發展迄今,本院共設有7個學系(均含學士、碩士及博士班)、5個獨立研究所、1個院級在職碩士專班。

本院為國內歷史最久之教育學院,系所規模、師資,及學生品質向為國內首屈一指,培育英才無數,畢業校友或擔任政府教育行政單位首長及中堅人才、或為大學校長及教育相關領域研究人員、或為國內中等教育師資之骨幹、或投入民間文教事業相關領域,皆為提升我國教育品質竭盡心力。此外,本學院長期深耕學術,研究領域多元,發行4本 TSSCI 期刊,學術聲望備受國內外學界肯定,根據 2015 年 QS 世界大學各學科排名結果,本校在教育學科名列第22名,不僅穩居臺灣第一,更躍居亞洲師範大學龍頭。

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    效用、基本善與能力發展
    (國立台灣師範大學教育學系, 2012-06-??) 王俊斌; ehun-Ping Wang
    本文之目的係在Sen <什麼樣的平等? >一文的基礎上,藉由效益論、正義論與能力取向理論等相關文獻之分析,深入探究「效益平等」、「總體效用平等」、fRawls的基本善平等J .以及「基本能力平等」等四種不同觀點之內涵及其侷限性。相較於能力取向理論在福利經濟學與倫理學領域已累積的大量文獻,能力取向理論之教育應用研究卻仍極為有限。因此,本文最後嘗試提出「平等」的多元思維取向,期待能夠為未來教育公平議題研究提供更妥適的倫理學基礎。
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    善的至高性與脆弱性:Murdoch與Nussbaum的立場及其德育蘊義
    (國立臺灣師範大學教育學系, 2013-09-??) 王俊斌; ehun-Ping Wang
    面對當前倫理困境與道德教育問題,傳統道德哲學總不免會獨斷地認定「善」只能有一種普世定義,而激進後現代卻是不給「善」的觀點任何討論的餘地,兩者顯然同樣忽略有關「善自身」的超越性特質,以及人之所以能覺察「善」的心理哲學問題。有鑑於此,本文將分析兩種「善」的觀點及其道德教學方法之具體主張。就前者而言,英國著名文學家暨哲學家Murdoch無疑是柏拉圖主義的重要代表人物,她認為「善」由於擁有諸如「完美」的「超越性」特質,故具備「至高性J '也唯有藉由「美學觀照」方法才能掌握「完美善」之特質。就後者而言, Nussbaum做為一個新亞里斯多德主義者,她則是藉由希臘悲劇與哲學中的道德運氣問題來論證「善」的「脆弱性」特質,故應強化「敘事想像」能力以體現「具同情心之公民素養」。就倫理觀比較而言,若將「善的至高性」視為一種堅定的道德情操,這當然是一種擇善固執的態度,而將對「善的脆弱性」看成「透過實踐來追求幸福人生」之倫理行動,這個行動不只是獨善其身,更是具有促進社會正義之積極性。本文認為,兩種「善」的觀點看似矛盾,實則應為一種互補或共存之關係'這種整全的倫理觀點應可對當代倫理問題提供更妥適的實踐基礎。
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    效用、基本善與能力發展
    (國立台灣師範大學教育學系, 2012-06-??) 王俊斌; ehun-Ping Wang
    本文之目的係在Sen <什麼樣的平等? >一文的基礎上,藉由效益論、正義論與能力取向理論等相關文獻之分析,深入探究「效益平等」、「總體效用平等」、fRawls的基本善平等J .以及「基本能力平等」等四種不同觀點之內涵及其侷限性。相較於能力取向理論在福利經濟學與倫理學領域已累積的大量文獻,能力取向理論之教育應用研究卻仍極為有限。因此,本文最後嘗試提出「平等」的多元思維取向,期待能夠為未來教育公平議題研究提供更妥適的倫理學基礎。