教育學院
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教育學院成立於民國44年6月5日，時值臺灣省立師範學院改制為臺灣省立師範大學，初設教育、社會教育、體育衛生教育、家政教育、工業教育五個學系，發展迄今，本院共設有7個學系（均含學士、碩士及博士班）、5個獨立研究所、1個院級在職碩士專班。
本院為國內歷史最久之教育學院，系所規模、師資，及學生品質向為國內首屈一指，培育英才無數，畢業校友或擔任政府教育行政單位首長及中堅人才、或為大學校長及教育相關領域研究人員、或為國內中等教育師資之骨幹、或投入民間文教事業相關領域，皆為提升我國教育品質竭盡心力。此外，本學院長期深耕學術，研究領域多元，發行4本 TSSCI 期刊，學術聲望備受國內外學界肯定，根據 2015 年 QS 世界大學各學科排名結果，本校在教育學科名列第22名，不僅穩居臺灣第一，更躍居亞洲師範大學龍頭。
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Item 正義、關懷與紀律(國立台灣師範大學公民教育與活動領導學系, 2003-01-??) 李琪明本研究基於校園道德生活與氣氛日漸重要之際，乃以個案研究方式選擇一所北市國小進行一學期的觀察、訪談與小規模問卷調查，並以正義、關懷與紀律作為學校道德生活的理論基礎。研究結果概分為兩大部分，一是有關學校整體校園生活與氣氛，所顯現特點為：(一)該校雖為該區之近百年老校，但因其近年來校舍大幅改建以及近幾任校長領導風格不同，故其校風也展現不同風貌，但整體而言仍稱純樸；(二)該校之領導決策人員十分強調民主、溝通與關懷的理念，然教師實際的感受乃稱尚可，又因學校甚大，教師互動仍有待強化；(三)該校設有師生權益相關機制，如教師會與家長會等，前者似乎未獲普遍參與，後者則發揮諸多功能；(四)學生對於學校的整體氣氛多傾向於正面的描述，諸如學校像個花園、天堂等；(五)該校與社區互動良好，除重視鄉土教學外，更進一步與社區組織合作，讓師生參與社區之營造；(六)甲國小道德教育的重點在於生活教育，較為強調「紀律」與「關懷」層面。其次，在班級道德生活與氣氛方面，由低、中、高年級不同年段班級之剖析可得下述特點：(一)「紀律」取向的道德生活，包括秩序、常規與禮儀等，乃為國小道德教育的基礎與重要內涵；(二)隨著年齡的增長，「關懷」取向的道德生活也漸融入，強調人際間的同理與尊重；(三)面對高年級學生的自主性增強之際，民主開放的氣氛益顯重要，亦即「正義」取向的道德生活也漸需增強。本研究最後乃針對研究對象(即甲國小)做一概述並提出若干建議，另則針對研究歷程中研究對象之選擇、研究問題之聚焦、研究倫理之考量以及研究結果之處理等做一反省與檢討。Item 正義、關懷與紀律(國立台灣師範大學公民教育與活動領導學系, 2003-01-??) 李琪明本研究基於校園道德生活與氣氛日漸重要之際，乃以個案研究方式選擇一所北市國小進行一學期的觀察、訪談與小規模問卷調查，並以正義、關懷與紀律作為學校道德生活的理論基礎。研究結果概分為兩大部分，一是有關學校整體校園生活與氣氛，所顯現特點為：(一)該校雖為該區之近百年老校，但因其近年來校舍大幅改建以及近幾任校長領導風格不同，故其校風也展現不同風貌，但整體而言仍稱純樸；(二)該校之領導決策人員十分強調民主、溝通與關懷的理念，然教師實際的感受乃稱尚可，又因學校甚大，教師互動仍有待強化；(三)該校設有師生權益相關機制，如教師會與家長會等，前者似乎未獲普遍參與，後者則發揮諸多功能；(四)學生對於學校的整體氣氛多傾向於正面的描述，諸如學校像個花園、天堂等；(五)該校與社區互動良好，除重視鄉土教學外，更進一步與社區組織合作，讓師生參與社區之營造；(六)甲國小道德教育的重點在於生活教育，較為強調「紀律」與「關懷」層面。其次，在班級道德生活與氣氛方面，由低、中、高年級不同年段班級之剖析可得下述特點：(一)「紀律」取向的道德生活，包括秩序、常規與禮儀等，乃為國小道德教育的基礎與重要內涵；(二)隨著年齡的增長，「關懷」取向的道德生活也漸融入，強調人際間的同理與尊重；(三)面對高年級學生的自主性增強之際，民主開放的氣氛益顯重要，亦即「正義」取向的道德生活也漸需增強。本研究最後乃針對研究對象(即甲國小)做一概述並提出若干建議，另則針對研究歷程中研究對象之選擇、研究問題之聚焦、研究倫理之考量以及研究結果之處理等做一反省與檢討。Item 正義、關懷與紀律(國立台灣師範大學公民教育與活動領導學系, 2003-01-??) 李琪明本研究基於校園道德生活與氣氛日漸重要之際，乃以個案研究方式選擇一所北市國小進行一學期的觀察、訪談與小規模問卷調查，並以正義、關懷與紀律作為學校道德生活的理論基礎。研究結果概分為兩大部分，一是有關學校整體校園生活與氣氛，所顯現特點為：(一)該校雖為該區之近百年老校，但因其近年來校舍大幅改建以及近幾任校長領導風格不同，故其校風也展現不同風貌，但整體而言仍稱純樸；(二)該校之領導決策人員十分強調民主、溝通與關懷的理念，然教師實際的感受乃稱尚可，又因學校甚大，教師互動仍有待強化；(三)該校設有師生權益相關機制，如教師會與家長會等，前者似乎未獲普遍參與，後者則發揮諸多功能；(四)學生對於學校的整體氣氛多傾向於正面的描述，諸如學校像個花園、天堂等；(五)該校與社區互動良好，除重視鄉土教學外，更進一步與社區組織合作，讓師生參與社區之營造；(六)甲國小道德教育的重點在於生活教育，較為強調「紀律」與「關懷」層面。其次，在班級道德生活與氣氛方面，由低、中、高年級不同年段班級之剖析可得下述特點：(一)「紀律」取向的道德生活，包括秩序、常規與禮儀等，乃為國小道德教育的基礎與重要內涵；(二)隨著年齡的增長，「關懷」取向的道德生活也漸融入，強調人際間的同理與尊重；(三)面對高年級學生的自主性增強之際，民主開放的氣氛益顯重要，亦即「正義」取向的道德生活也漸需增強。本研究最後乃針對研究對象(即甲國小)做一概述並提出若干建議，另則針對研究歷程中研究對象之選擇、研究問題之聚焦、研究倫理之考量以及研究結果之處理等做一反省與檢討。Item 潛在課程中的道德教育(國立台灣師範大學公民教育與活動領導學系, 2005-09-??) 李映文學校是一個極為重要的社會化機構，因此，在學校中與他人的互動會影響自身的道德發展，而校園倫理問題近年來倍受重視，無論是學校行政、師生關係、同儕互動、校規班規、活動儀式等每一個環節，都是一種潛在課程，無形中會使團體內的成員有某種道德發展的轉變，不僅是向上推進，也有可能向下滑落。學校環境的佈置，教師上課時所使用的教學方法、語言，都會形成道德氣氛而影響學生的生活與個人道德發展。因此，學生進入學校後，會因為學生不同的道德發展而形成不同的潛在環境；而具有不同道德氣氛的潛在環境，也會影響學生的道德發展階段。而如何善用學校的道德氣氛之潛在環境以提昇學生的道德發展，相信是我們努力的方向。 因此，本文從潛在課程的概念分析開始，論述潛在課程的概念發展以及理論基礎，而後探討潛在課程的教育功能，說明潛在課程對道德教育的重要影響，並提出潛在課程在道德教育中適當的運用方法。 潛在課程的道德教育功能，簡單的說，就是希望在一個民主與道德氣氛的環境中，在教師的引導之下，實際讓學生「參與」的一種課程。因為，社會本身就是一個複雜的環境，這種複雜的環境是我們無法模擬也不能預知的。所以，在潛在課程的觀念之中，讓學生直接參與學校活動與社區生活，從經驗中學習，恐怕是最能「模擬」真實社會環境及生活的方法。如果學校課程能夠傳授學生民主與道德的觀念及知識，並培養學生獨立思考判斷的能力，那麼，參與式的潛在課程就是提供學生機會，讓他們能將所學的知識運用在社會生活當中，如此一來，方能使學校教育與社會環境相結合，並發揮最大的功效。