教育學院

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教育學院成立於民國44年6月5日,時值臺灣省立師範學院改制為臺灣省立師範大學,初設教育、社會教育、體育衛生教育、家政教育、工業教育五個學系,發展迄今,本院共設有7個學系(均含學士、碩士及博士班)、5個獨立研究所、1個院級在職碩士專班。

本院為國內歷史最久之教育學院,系所規模、師資,及學生品質向為國內首屈一指,培育英才無數,畢業校友或擔任政府教育行政單位首長及中堅人才、或為大學校長及教育相關領域研究人員、或為國內中等教育師資之骨幹、或投入民間文教事業相關領域,皆為提升我國教育品質竭盡心力。此外,本學院長期深耕學術,研究領域多元,發行4本 TSSCI 期刊,學術聲望備受國內外學界肯定,根據 2015 年 QS 世界大學各學科排名結果,本校在教育學科名列第22名,不僅穩居臺灣第一,更躍居亞洲師範大學龍頭。

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    為什麼選擇教學生活:論倫理直言作為教師的自我實踐
    (2024) 李佩安; Lee, Pei-An
    本研究從教師成己的角度,探討在什麼意義上,教學實踐對教師而言是值得從事的。基於對Foucault倫理直言相關文獻的解讀,本文首先論證了教師對學生的倫理直言可作為教師的自我實踐,指出教師可藉由倫理直言追求一種體現真理的幸福生活,並回應針對教師以教學為其自我實踐的質疑。再者,本文說明了師生的倫理直言關係以雙方倫理主體化為目的,以致於教師得以在教學實踐中開展其德性,而不僅止於磨練其工作技能。最後,本文指出教師進行倫理直言,即在培養師生的批判態度;對進行倫理直言的教師而言,選擇教學生活得以鍛鍊其批判態度,使之用盡可能少的宰制來運作權力關係,並自由開創自身存在之可能性。
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    自我生命的樹立
    (國立台灣師範大學教育學系, 2000-07-??) 張鍠焜
    傅柯主張人應當是倫理的主體,透過「自我的技藝」,如同藝術創作般塑造自己的生命,亦即傅柯認為人不應被動地受社會既定的倫理準則所規定,而應自主地設計、創造自己的生命型態。同樣的,儒家的孟子亦認為倫理實踐不是接受外加的規範,而是不斷地鍜鍊與擴充內在的道德情意,使自己的生命成為「道德的」。傅柯和孟子同樣主張倫理應是一種自我修養,然而孟子強調自我修養應朝向道德人格的培養;傅柯則主張應把生命型態的設定交付個人主觀決定,而未必是道德的型態,這是二者的根本差異。
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    道德教育的系譜學探究
    (國立台灣師範大學教育學系, 2003-09-??) 黃柏叡
    本文是以Foucault的系譜學針對道德教育加以探討。系譜學在探究效果的歷史,問題化既存的規範,並揭露被去中心的主體。真理、權力與倫理學分別為系譜學研究的三大主軸。從這三大主軸探討道德教育,可開展出三個層面:(一)道德教育即「真理」;(二)道德教育即「權力」;以及(三)道德教育即「自我技術」。