教育學院

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教育學院成立於民國44年6月5日，時值臺灣省立師範學院改制為臺灣省立師範大學，初設教育、社會教育、體育衛生教育、家政教育、工業教育五個學系，發展迄今，本院共設有7個學系（均含學士、碩士及博士班）、5個獨立研究所、1個院級在職碩士專班。

本院為國內歷史最久之教育學院，系所規模、師資，及學生品質向為國內首屈一指，培育英才無數，畢業校友或擔任政府教育行政單位首長及中堅人才、或為大學校長及教育相關領域研究人員、或為國內中等教育師資之骨幹、或投入民間文教事業相關領域，皆為提升我國教育品質竭盡心力。此外，本學院長期深耕學術，研究領域多元，發行4本 TSSCI 期刊，學術聲望備受國內外學界肯定，根據 2015 年 QS 世界大學各學科排名結果，本校在教育學科名列第22名，不僅穩居臺灣第一，更躍居亞洲師範大學龍頭。

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    女性癲癇患者創傷經驗後成長之生命故事敘說研究
    (2010) 吳美瑤
    本研究旨在探討女性癲癇患者創傷經驗後的復原與成長歷程。研究者自身即為本研究對象之女性癲癇患者，故而本研究將採用縱向生命史的時間序列觀點，並且研究者於自我書寫的過程中，重新回溯罹患癲癇疾病的創傷事件，同時在重要關係人的回溯式訪談重新還原創傷事件，將所收集之訪談資料依時間軸排列，以理解研究參與者於創傷事件後所面臨的重大改變與影響，呈現鉅觀的癲癇患者生涯歷程。此外，本研究亦將以橫向的整體敘說方式，呈現自身創傷後成長的生命故事，透過「整體-內容」分析方式進行資料整理與分析，反思患者的創傷經驗和復原調適，深入探討女性癲癇患者及其重要他人於創傷經驗過程中，其心態調適策略與問題因應過程，紀錄患者微觀的生命故事，從患者自我書寫的過程中發掘創傷事件的意義。本研究結果發現如下： (一) 生命史研究能讓研究者重新定位自己在研究中的位置，重新詮釋創傷背後的事件意義以及對於個體的啟示。 (二) 創傷患者必須探究創傷經驗的正向價值，並且學習信任與分享，才能讓自己覺察事件意義與成長。 (三) 他人的「承認」對自我之「認同」具有重要性與決定性的意涵，他人的支持亦可促使患者正向基模的改變幫助創傷後產生成長。 (四) 創傷患者可透過受創經驗的書寫獲得自我認同，並且憑藉積極樂觀、自我肯定的正向人格特質，超越創傷、產生自我轉化。
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    生命的裂縫看見光：準諮商心理師生命成長的自我敘說
    (2009) 劉懿嫺
    本研究係為研究者四年碩士生涯中，經歷之「生離死別」為主軸的生命故事，透過自我敘說的方式呈現。這是研究者生命陷入谷底的階段，也是生命轉化與生命成長的階段，而這整個生命成長的歷程，亦即容格所述朝向「個體化」的歷程。 在自我敘說的研究歷程中，研究者重新理解與觀看自我，發現在經歷生離死別的連續撞擊後，自我崩裂了，但卻也從裂縫中，看見個人內在生命的愛與光，最後，決心走向「以世界在我之內的眼光，看見與收復自身陰影，朝向合一道路」的修行。這越來越朝向誠實面對自己的態度，反應在研究者朝向自我敘說的旅程，而收復自身陰影朝向生命合一的愛，所帶來的療癒、力量與體會，也反映在個人專業的成長與轉變上。在自我敘說歷程中，研究者體悟「助人專業，是陪伴生命的專業」，唯有當助人者能夠回歸與經驗自身的生命，誠實面對自身的內在時，才能收復陰影與療癒自己，並從中真正瞭解與學習如何對待與陪伴生命，進而真實朝向專業與生命的合一，穿越助人者的角色，活出我的靈魂。
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    林懷民之創作生命故事—創作之流‧源遠流長
    (2009) 林秀娟
    本研究以故事敘說展開林懷民之創作生命，並以Csiksentimihalyi的創造力系統觀來探究林懷民之創造力展現。 研究過程中，以兩本傳記及三本舞作專書為敘說之主要參考，再輔以其他相關文獻資料，如講座論壇、電視媒體報導、出版品、網路及訪談等，藉此進入林懷民之創作生命，以期有最佳的書寫與詮釋。 以Csiksentimihalyi的創造力系統觀來分析，可見林懷民的創作生命經過三十六年的演化，已移位為系統中的守門員，他的創造力展現自有其系統樣貌。林懷民個人所處的時代與家庭背景，養成他的創造潛質；而他身處的時代脈絡與台灣社會的交會，定位他在舞蹈領域中的角色，影響著他的創造力表現；他的創造不僅得到學門的認同，他在舞蹈領域的成就及地位，讓他成為系統中的守門員，影響著整個台灣社會及表演藝術的發展。 林懷民曾面臨的生命課題：認同與人生志業之經營，即使世代交替，時空移轉，仍是今日的我們在定下志向前所需面對及思考的，該如何取決？我們從閱讀他人的生命裡得到啟發。 最後，我提出對台灣當前社會之觀察與省思供諸位參考，也針對後續研究提供在研究主題與研究理論兩方面的建議，期盼未來在創造性人物的研究上，能有更豐碩的成果。
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    建構新的生命認同即是創意─馬偕的創意生命故事
    (2008) 徐柏蓉
    本研究以心理傳記為研究取向，敘寫馬偕的創意生命故事，並以匯合取向的創造力理論為基礎看視馬偕生命的創造力展現。研究過程中，以馬偕的日記、委託他人出版的著作《From Far Formosa》為主要自我敘說材料，並輔以其他研究文獻、他傳等材料進行敘寫，企圖還原現象，勾勒、詮釋馬偕的性格與一生。 以Amabile的脈絡理論來看，馬偕具有強烈的特質動機，在宗教動力下追求自我實現；具備教育及醫療領域相關專業知能，並富有利於創意思考的立法型認知風格與工作風格，能跨界學習；這三者交集產出馬偕的創造力，具體展現於他突破教育準備時期所習得的典範，進而創造自己的台灣宣教模式。而以Csikszentmihalyi的系統取向觀之，馬偕生逢十九世紀基督教史上海外宣教的大世紀，成長在信仰敬虔的家庭與支持宣教的教會；在奮而不懈的努力下，成功在系統中位移為守門員，進而影響學門、領域及北台灣與加拿大的社會文化。 馬偕一生奔騰在不斷突破疆界的超越之路，並且以英雄造時勢之姿整合資源於宣教工作；而他在生命擴展的過程中，從意志的決定、情感的深化到建構出對自己身份的新認同，是他創造力展現的丰采樣貌，從而亦詮釋了何為創造即是勇氣。 文末提出對當代社會處境台灣的建議，亦提出後續研究相關建議─進行本土宗教領域傑出人物生涯歷程研究，並從中應用或發展新的創造力理論於研究傑出人物生涯歷程，如此信可為心理傳記、創造力範疇之研究帶來豐碩成果。