教育學院
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教育學院成立於民國44年6月5日，時值臺灣省立師範學院改制為臺灣省立師範大學，初設教育、社會教育、體育衛生教育、家政教育、工業教育五個學系，發展迄今，本院共設有7個學系（均含學士、碩士及博士班）、5個獨立研究所、1個院級在職碩士專班。
本院為國內歷史最久之教育學院，系所規模、師資，及學生品質向為國內首屈一指，培育英才無數，畢業校友或擔任政府教育行政單位首長及中堅人才、或為大學校長及教育相關領域研究人員、或為國內中等教育師資之骨幹、或投入民間文教事業相關領域，皆為提升我國教育品質竭盡心力。此外，本學院長期深耕學術，研究領域多元，發行4本 TSSCI 期刊，學術聲望備受國內外學界肯定，根據 2015 年 QS 世界大學各學科排名結果，本校在教育學科名列第22名，不僅穩居臺灣第一，更躍居亞洲師範大學龍頭。
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Item 新住民子女語言習得和文化認同的關聯(2024) 蔡宛霖; Tsai, Wan-Lin本研究旨在探究國民小學階段新住民子女之語言習得與文化認同的關聯，研究樣本為新北地區國民小學四、五、六年級之新住民子女，研究工具為參考Phinney(1992)之多族群認同量表(The Multigroup Ethnic Identity Measure)自行編製之調查問卷。調查所得資料之分析方法，包括描述性統計、卡方檢定、獨立樣本t檢定、單因子變異數分析、多元階層迴歸和邏吉斯迴歸等。經彙整統計分析的結果，本研究得到如下發現： 一、新住民子女對於父母親各項文化認同，會因個人背景變項不同而有顯著差異。 二、新住民子女對於母親的文化認同，會受到性別、年級和日常語言習得等變項的影響。 三、新住民子女目前是否選讀新住民語言課程，會受到性別、日常語言習得和母親文化認同等變項的影響。 四、新住民子女未來是否選讀新住民語言課程，可能與母親文化認同，具有相互關聯。 依據上述之研究結果，本研究提出三項研究建議，以供後續研究參考。Item 從「痛」中學認同：一位臺灣在美華語教師的自我敘事(2019) 戴廷如; Tai, Ting-Ju本研究以研究者自身於美國擔任華語教師的經驗出發，以自我敘事作為研究方法，試圖探尋與建構出一位來自臺灣的海外華語教師所可能擁有的認同。研究著重於教師認同與文化認同的討論，試圖探討以下問題：臺灣華語教師的文化認同會是什麼樣子？在廣泛的「中華文化」與在地的「臺灣文化」，甚至與異地的「美國文化」的相互作用之下，研究者面臨了何種困境、產生了何種認同上的改變？以及面對困境，採取了怎樣的行動？ 透過敘事研究的反思過程，加上與相關理論的對話，研究結果顯示出臺灣所培育出來的華語教師擁有多元的認同，由於華語教學工作的性質，身處於全球化的工作環境，若是自身的認同不明，便時常會面臨生活上，甚至專業上的困境。本研究便是一個華語教師於這些困境與糾結之中，找出一條能夠證明自身專業並同時表現出臺灣文化認同的教學與敘事。Item 走在文化心靈之旅的道路上：三位馬來西亞第二代華人的生命歷程與文化認同之敘說(2011) 賴麗萍; LAI LEE PING本研究旨在探討敘說者在個人社會、文化、歷史、政治的特殊脈絡下，文化認同的形成、發展與轉變。研究參與者為三位介於60至70歲的馬來西亞第二代華人，國民教育背景，具有生命歷程的豐富性與對自身族群活動高度參與性的敘說者。本研究採用Lieblich, Tuval-Mashiach& ZIlber的敘說分析，以「整體－內容」為主要分析方法，透過個別分析、跨個案分析與綜合討論的方式，來詮釋三位敘說者的文化認同意涵與所形成的過程為何。 本文透過三位敘說者的生命敘說與個別分析歸納出七個主題形塑來源，分別為： （一）家庭成長環境（二）居所成長環境經驗（三）語言學習經驗與認同歸屬（四）、族群之間與國家政策制度面的正面經驗與負面經驗（五）人格特質展現與價值觀（六）自我認同與標籤（七）參與相關族群活動。 透過這七個主題型塑來源的歸納與普遍性的解釋後，再次整合出五個核心主題。此五個核心主題為：（一）家庭與成長環境是形塑文化認同的重要養分。（二）族群語言或母語是啟動族群與文化認同關鍵的齒輪（三）歧視與壓迫經驗突顯族群之間的差異，加深我族認同與歸屬，提升公平正義的意識與追求。（四）其他價值觀的刺激與族群關係的好經驗促使個人思維的轉換，走向多元開放平等觀。（五）馬來西亞第二代華人文化認同的轉化歷程。本研究依據五個核心主題的研究結果發現，結合相關文獻進行討論。 最後，研究者嘗試對馬來西亞華人、馬來西亞政府、馬來西亞教育、未來研究，以及身為讀者的你，提出相關建議與呼籲。關鍵詞：馬來西亞第二代華人、文化認同、敘說研究Item 我國現行國民中學社會學習領域教科書國家認同之分析(2013) 鄭柏洲; Cheng Po Chou「國家認同」和「統獨問題」一直深深影響解嚴以後台灣政治民主化與本土化的發展。教育是國家活動的一環，國家對教育的介入，在民主開放體制下，成為監督者與協助者的角色。教育作為國家統治的媒介，卻是不爭的事實。政府透過教育政策的制定和執行，對各種價值進行權威性的分配，必然影響每位學生的學習和未來生涯的發展。 人民對國家的認同感，可視為國家存在意義的一項指標。對台灣來說，國家認同感的建立，不能僅僅依賴呼喊愛台灣的政治語言，更無法透過將政治競爭對手汙名化而建立台灣認同。身為台灣教育工作者一份子，最大的挑戰是透過有意義的教學，讓學生願意真正關心台灣的未來，去探討社會學習域類科教科書中所呈現的國家認同內涵，將有助於我們釐清當時的國家認同教育為何？到底在九年一貫課程改革中，教科書開放政策下，不同版本教科書所隱含國家認同內涵的為何？ 本研究所使用的研究方法－內容分析法，並以此說明本研究的設計與實施方式。本研究結論，國家認同教材在康軒版與翰林版的教科書中都占有很大的比重，可見社會領域類科確實是我國實施國家認同教育的重要管道之一。康軒版與翰林版教科書中，第三冊是國家認同教材比重最重的一冊。國家認同內涵主類目以主要主題分析，「族群認同」主題所佔比例最高，「制度認同」次之，「文化認同」最低。各冊教科書所含國家認同內涵次類目，出現比例最高的主題為「生存疆域」。教科書中中國主體與台灣主體意識分布之情形分析，中國主體意識皆占了極重要的篇幅程度。不論在何版教科書中，中國主體意識最高的內容都是「族群認同」的部分。具有台灣主體意識，是以「族群認同」為主。中立意識在各版教科書大概都有二成的比例。「說明解釋」在各版本教科書中都屬主要的國家認同宣傳策略，「比喻或舉例說明」、「規範語句」也是各版本教材都曾運用的策略；「問題形式」大多運用在各版次的活動課程及課後作業中；「訴諸權威」、「攻擊」則比較少在教科書中出現。Item 臺灣原住民的文化認同與學校教育重構(國立台灣師範大學教育學系, 2002-12-??) 湯仁燕本文旨在從教育過程與社會結構的問題陳顯中，指出臺灣原住民教育失利與文化認同的困境，並就教育體制、課程結構及教學轉化過程三方面，提出學校教育重構的多元文化實踐觀點。為此，本文先就文化認同的概念與性質作一說明，再深入探討臺灣原住民文化認同的變遷與發展，指出其困境所在，並探究文化認同與教育困境的潛在本源及結構性因素，據此論述多元文化的學校教育重構與實踐之道，其末則殿以結語。