教育學院
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教育學院成立於民國44年6月5日，時值臺灣省立師範學院改制為臺灣省立師範大學，初設教育、社會教育、體育衛生教育、家政教育、工業教育五個學系，發展迄今，本院共設有7個學系（均含學士、碩士及博士班）、5個獨立研究所、1個院級在職碩士專班。
本院為國內歷史最久之教育學院，系所規模、師資，及學生品質向為國內首屈一指，培育英才無數，畢業校友或擔任政府教育行政單位首長及中堅人才、或為大學校長及教育相關領域研究人員、或為國內中等教育師資之骨幹、或投入民間文教事業相關領域，皆為提升我國教育品質竭盡心力。此外，本學院長期深耕學術，研究領域多元，發行4本 TSSCI 期刊，學術聲望備受國內外學界肯定，根據 2015 年 QS 世界大學各學科排名結果，本校在教育學科名列第22名，不僅穩居臺灣第一，更躍居亞洲師範大學龍頭。
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Item 高齡者成功老化歷程之研究—以臺灣近五年社會教育貢獻獎得主為例(2023) 林禀涵; LIN, LIN-HAN為解決超高齡社會、少子女化、人口結構失衡、扶養比日趨嚴重、長期照護及銀髮勞動參與力低下等社會問題，本研究旨在探討成功老化的理論與內涵，歸納出近五年社會教育貢獻獎得主之共同特質及其相關事蹟，並探究五位得獎之高齡者在社會教育上的貢獻、內涵與特色，再探討得獎者之社會教育貢獻歷程與成功老化之關係，並針對研究結果，提出研究建議，以供社會教育及高齡教育之相關機構參考。本研究採用質性研究中的半結構式訪談法，共計訪談五位105年到 110年的社會教育貢獻獎得主，了解為社會貢獻之動機與目的，以 及高齡者在社會貢獻領域表現突出， 對於其他成功老化層面之影響。研究結果發現：無論是個人或團體，只要具有善的動機、目標和使命並實踐之，影響其他生命或整體社會者，皆視為「社會貢獻」。其共通特性分述五點：一、關心公眾事務者，二、為解決某一社會問題而長期耕耘者，三、懷有社會使命與熱忱並實踐之，四、具有善的動機與目標，五、以「教育」和「公益」方式創造其影響力，而高齡者亦可透過社會貢獻歷程達到成功老化效益，反之，在高齡者成功老化時也是對於社會做出貢獻，最後以社會教育貢獻獎得主給予後輩省思與啟示，傳承社會教育及社會貢獻難能可貴之精神。Item 閒置空間再利用之研究－華山1914文化創意產業園區之個案分析(2012) 黃盈嘉; Huang Ying Jia全球化思維之衝擊下激發出在地化的火花，為達到環境永續，從古蹟保存至閒置空間活化再利用的發展至今，華山1914文創園區過去為一閒置空間再利用的個案，現今已成為政府積極推動文化創意產業發展政策的文創產業園區。 過去以政府為首採取「由上而下」之治理途徑，隨著空間解嚴、民主社會與民意政治之興起輔以「由下而上」的模式，在華山1914文創園區中則提供民間團體參與公共事務與空間經營之機會，即為政府與經營者「雙向道」的公私協力夥伴關係，然而華山作為一產業園區，其具備經濟效益的政策以及扶植藝文團體展演的公益性目的，商業行為與公益使命之間如何連結；華山1914文創園區為市定古蹟與歷史建物，具有豐富的歷史與文化意義，故此一公共空間可為社會教育中文化體驗和文化教育的場域；空間能夠永續經營需要民眾的參與，透過公民意識與公民參與行為探討參與華山1914文創園區的民眾特性，參與民眾提供建議以供政府與經營者在未來華山的發展和方向能夠永續經營。最後，依據研究發現提出研究建議，以供政府與實務界參考。 本研究採取文件分析、半結構式深度訪談法與問卷調查法等方法進行，深度訪談內容以質化分析軟體MAXQDA進行分析，而問卷調查內容則是以SPSS19.0進行分析，研究發現則由文化培力之政府、文化經濟之經營團隊與文化創意之參與民眾，分析上述三者間資源合作的方式、資源涉入的程度以及資源的影響。 透過資料分析，進而得出本研究結論：一、文化培力與文化經濟：公私協力夥伴的關係與促參法的結構因素；二、文化經濟與文化創意：空間定位特殊性與參與群眾之特性；三、文化創意與文化培力：文化體驗與文化教育；四、華山1914文創園區空間性的社會生產：園區變遷過程、雙向道互動模式以及混和性經營模式。Item 明代中後期戲曲的教化功能研究--以蘇州府為中心(2008) 丁千恬本研究主要透過明代中後期蘇州府戲曲文本的創作，以及當時流行的戲曲作品，探討其中傳達的教化意涵，並從劇本流通及演出場所，了解戲曲對明代百姓的影響。研究發現如下： 一、明世宗嘉靖年間，流寓太倉的魏良輔改良崑曲後，受到文人雅士的喜愛，再加上明代中後期的蘇州府，經濟繁榮，商業手工業和城市經濟快速發展，以及文風鼎盛、市民階層興起、印刷術發達等因素，使得蘇州崑曲大盛。 二、蘇州地區劇作家輩出，無論是戲曲作品的創作或是舞台上的搬演都十分頻繁。蘇州書坊與臨近的金陵書坊，自神宗萬曆以降，開始大量刊刻戲曲作品。另外，文人在家中多有蓄養歌妓，而在歌樓酒館、節日廟會、商人會館中，也都能看到戲曲的活動。 三、道德倫理的觀念為戲曲創作的主軸，忠臣、孝子、義民、節婦是多數劇本的主要關節。透過劇情的鋪陳傳達出勸善警世的思想，並透過因果報應以及鬼神之說，呼籲世人不可為惡。另外，作者也善用俗諺俚語，促進教化的傳遞與接收。 四、劇本中反映了當時社會現況及問題，也傳遞出統治者與士人的價值觀。而戲曲作品中歌頌的男女情愛，展現真實情感，乃是受到百姓推崇與讚揚。 總之，中國戲曲一向給予人們「寓教於樂」的印象，透過戲曲演出活動，將忠孝節義等道德觀念，在潛移默化下，影響著眾多百姓，發揮出戲曲勸人為善的教化功能。對於戲曲演出頻繁的明代中後期社會而言，實在具有不容忽視的力量。Item 我國社會藝術教育實施現況之調查研究及問題分析(臺北市：教育部, 2004-11-01) 林振春; 張德永; 劉婉珍; 潘淑芬; 林純真壹、研究背景、研究目的及研究問題 社會藝術教育隨著社會教育的發展呈現出人本化、多元化、生活化、社區化等特性，對公民社會的養成也相當重要。特別是經濟發達之後的社會，全民藝術教育的涵養更具有人文教育的意義，對社會之整體與均衡發展頗具價值。現階段社會藝術教育之推展仍存在若干問題，包括社會藝術教育專業人才缺乏、經費投資常感不足、質量尚待提升、城鄉差距大等問題，亟需要加以深入瞭解、分析與改善。基於以上背景，本研究的目的有三： （一）探析社會藝術教育相關理論與文獻。 （二）探析我國社會藝術教育推展現況。 （三）探析改善我國社會藝術教育現況之道。 析而言之，本研究研的研究問題有如下五項： （一）社會藝術教育相關理論文獻為何？ （二）國外先進國家推展社會藝術教育概況為何？ （三）我國社會藝術教育相關政策及法令為何？ （四）我國社會藝術教育機構之社會藝術教育政策、計畫及措施為何？ （五）我國社會藝術教育機構推動社會藝術教育的問題和困難？ 貳、研究方法與步驟 本研究所使用的研究方法包括有文獻分析、焦點團體訪談、結構式問卷調查，以及開放性問卷調查等四種。首先透過文獻分析瞭解我國社會藝術教育的發展歷程及特色，接著邀請社會藝術教育學者專家進行座談，以瞭解我國社會藝術教育的現況及相關問題，透過以上的問題背景分析，研究小組乃擬訂兩種問卷進行調查。第一種為結構式問卷，針對社會藝術教育行政機關、社教館、博物館、藝術教育類基金會等單位進行調查，共發出326份問卷，回收101份，然後進行統計分析。第二種為開放式問卷（輔以直接訪談或電話訪問），主要針對社會藝術教育行政機關、私立基金會等民間單位進行調查，共發出21份，回收21份，然後將問卷回收結果進行質的分析。 參、研究發現 （一）社會藝術教育政策或業務範圍混淆不清或權責不清。 （二）公私立社會教育機構，都有相似的人力、經費與缺乏制度或長期性規劃等問題。 （三）社會藝術教育機構的主要服務對象為一般成人，以及學生和兒童。 （四）社會藝術教育機構人員專業背景及進修均呈現不足現象。 （五）社會藝術教育機構普遍有人力不足或不均衡的現象。 （六）社會藝術教育機構經費來源固定，但不充足；支出則以課程或活動費用較多。 （七）社會藝術教育機構自主程度高。 （八）社會藝術教育機構的課程教材大部分需要機構或教師自編。 （九）社會藝術教育機構資源運用相當多元。 （十）社會藝術教育機構評鑑制度之成效待落實。 肆、研究結論 （一）社會藝術教育在範圍上太過廣泛，各界認知程度不一。 （二）社會藝術教育政策和法令規定與執行機關的認知產生落差。 （三）社會藝術教育機構的主管或主辦單位產生權責不清狀況。 （四）公部門和民間私部門普遍缺乏社會藝術教育的價值觀和素養。 （五）社會藝術教育與學校藝術教育關係密切無法分割。 （六）社會藝術教育機構人才的培養需要積極進行規劃。 （七）社會藝術教育機構的經費出現不均與不足情況。 （八）社會藝術教育機構缺乏適當的課程教材。 （九）社會藝術教育機構缺乏有效的評鑑機制。 伍、研究建議 一、立即可行建議 （一）請相關主管單位釐清社會藝術教育的業務權責。 （二）訂定社會藝術教育推動的分項領域發展目標。 （三）培育社會藝術教育的志工人力。 （四）強化企業或社區機構參與社會藝術教育的動機。 （五）掌握和調查社區民眾的藝術學習需求。 （六）強化學校推動社會藝術教育的角色與功能。 二、長期性建議 （一）成立專案小組研議社會藝術教育法規的修訂方向。 （二）訂定鼓勵企業和社區推動社會藝術教育的具體辦法。 （三）訂定社會藝術教育經費編列的基本法規。 （四）增加培育社會藝術教育專業人才的管道。 （五）鼓勵社會藝術教育課程與教材的研發和編製。 （六）進行建立社會藝術教育環境指標之研究。