教育學院
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教育學院成立於民國44年6月5日，時值臺灣省立師範學院改制為臺灣省立師範大學，初設教育、社會教育、體育衛生教育、家政教育、工業教育五個學系，發展迄今，本院共設有7個學系（均含學士、碩士及博士班）、5個獨立研究所、1個院級在職碩士專班。
本院為國內歷史最久之教育學院，系所規模、師資，及學生品質向為國內首屈一指，培育英才無數，畢業校友或擔任政府教育行政單位首長及中堅人才、或為大學校長及教育相關領域研究人員、或為國內中等教育師資之骨幹、或投入民間文教事業相關領域，皆為提升我國教育品質竭盡心力。此外，本學院長期深耕學術，研究領域多元，發行4本 TSSCI 期刊，學術聲望備受國內外學界肯定，根據 2015 年 QS 世界大學各學科排名結果，本校在教育學科名列第22名，不僅穩居臺灣第一，更躍居亞洲師範大學龍頭。
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Item 「重理解的課程設計」運用於國中公民政治課程之行動研究—以中央政府單元為例(2021) 簡慈潔; Chien,Tzu-Chieh隨著十二年國教素養理念興起，研究者反思自己的教學方式已無法回應學生的學習需求。「重理解的課程設計」（Understanding by design，UbD）強調多元理解與學習遷移，能具體實踐素養導向的課程與教學。因此，本研究將「重理解的課程設計」運用於國中公民政治課程裡最為繁複的「中央政府」單元，旨在透過「大概念」重整教科書順序，並引導學生深度理解。本研究重視教育工作者的實務改進，故採取行動研究法，透過省思札記、觀課紀錄、教學錄影、研究參與者訪談錄音檔、課程文件進行分析。主要參與對象為新北市某國中之28位八年級學生，依照研究方案之課程四部曲，進行共計七堂課的四次循環。 研究結果發現，教師可透過108課綱、「重理解的課程設計」理論、教師專業知能三項要素提取課程的「大概念」。教師建構呼應大概念的評分規準，並在教學中善用提問、歸納法，有助學生發展說明、應用、有觀點之理解。此外，「重理解的課程設計」引導教師擺脫教科書，將焦點從老師的投入轉移為學生的理解表現。研究最後提出五項課程設計與實施之結論，並省思本行動研究之設計，供其他老師參考。Item 1945－1987年台灣國民中學（初中）公民教育課程內涵探討(2009) 朱佩恩在第二次世界大戰的結束之下，台灣也結束了日本五十年的殖民，執政當局急於洗去日本在台五十年對於台灣人民皇民化的教化，故實施三民主義教育，以達成建設三民主義新台灣的任務。中華民國政府在接收台灣後的首要目標在於去日本化、行中國化，主要手段之一便是透過教育來實施。戰後台灣在黨國體制的威權統治下，教育的特色包含黨化教育、軍國民教育與民族精神教育。再加上之後國共的分立與分裂，當局政府欲建立起其政權之正當性與仇視中共之意識型態，乃利用教育來推動其教化。1949年國民政府又全面退守台灣，隨者政治局面的改變，台灣成為「反共抗俄」的基地，教育便成為培養國民愛國精神與民族意識之最佳途徑。其中，公民教育為配合國家政策，成為重要課程之一。 國民政府播遷來台之後，因面臨當時政治局勢，且中共占據大陸造成國土分裂，立即面臨執政權生存的危機，為了鞏固政權，藉由實施威權體制，有效地達成社會控制與政權統治的目標。國民政府為保守台灣，並抵制共產浪潮，且希望能反攻回大陸。自九年國民教育實施之後，教育對學童的影響更為深遠。當時受黨國意識濃厚教育的人，現今已成為社會中主要的中堅公民。而此種內涵有亦可能是造成現今台灣政治對立的現況的主因。 此研究以下列方式闡述： （一）解釋時代和社會背景與教育之間的關係。 （二）瞭解1945-1987年間時代背景和政策演變。 （三）分析1945-1987年間台灣國民中學公民教育課程標準內涵與演變 （四）檢視1945-1987年間台灣國民中學公民教育教科書內容分析。 （五）探討1945-1987年間台灣國民中學公民教育課程內涵與分析。Item 臺中市高中職學生自我概念與公民參與態度關係之研究(2006) 陳南州本研究旨在探討台中市高中職學生的自我概念與公民參與態度關係之現況，以作為擬定教育政策及實施公民教育之參考。 本研究以台中市高中職一、二、三年級學生為研究對象，採分層叢集取樣法，計抽取6所學校，18個班級，共629名學生為有效樣本。以問卷調查方式探討台中市高中職學生之個人背景因素（包括性別、年級、家庭社經背景、家長管教態度）、學校環境因素（包括學校性質、幹部經驗、社團經驗、教師領導方式）、以及社會環境因素（媒介接觸時間長短、媒介接觸內容）不同的學生，在自我概念與公民參與態度的差異情形。 其中自我概念包括：一般學業自我概念、語文自我概念、數理自我概念、一般自我概念、同性同儕自我概念、異性同儕自我概念、父母關係、情緒自我概念、體能自我概念、外表自我概念十個向度；公民參與態度內容包括：公共事務態度、社會關懷態度、社會責任態度、關心時事態度四個分量表。 本研究以邱皓政教授編製之「青少年多元自我概念量表」、鄭慧蘭碩士編製之「高中生公民參與態度與行為問卷」為研究工具，進行實證研究。調查所得之資料分別採次數分配、百分比、平均數、標準差、t考驗、皮爾遜積差相關法及逐步多元迴歸分析等統計方法，進行各項考驗，主要研究結果如下： 一、自我概念概況 台中市高中職學生之自我概念傾向於正向。 1.女生在一般學業、語文、一般自我、父母關係方面比男生佳，男生則在數理、體能自我概念的表現上優於女生。 2.一、二、三年級學生之總自我概念並無顯著差異。 3.社經地位不同的學生總自我概念有顯著差異。高社經地位者優於低社經地位者。 4.家長管教態度不同的學生自我概念並無差異。 5.高中學生、高職學生自我概念並無顯著差異。唯有一般學業自我概念，高中組的得分高於高職組的得分，且達統計上的顯著差異水準。 6.幹部經驗不同的學生自我概念有顯著差異。幹部經驗時間長者較優。 7.社團經驗不同的學生自我概念有顯著差異。社團經驗時間長者較優。 8.教師領導方式不同的學生自我概念有顯著差異。教師領導方式較民主，學生自我概念較優。 9.閱報時間長短不同的學生自我概念有顯著差異。閱報時間越長者，自我概念越正向。 10.收看電視時間長短不同的學生自我概念無顯著差異。 11.上網時間長短不同的學生自我概念有顯著差異。上網時間越久者，自我概念越負面。 12.閱報版面不同的學生總自我概念無顯著差異。 13.收看電視節目不同的學生總自我概念無顯著差異。 二、公民參與態度概況 台中市高中職學生之公民參與態度趨於正向。台中市高中職學生之「社會關懷態度」及「社會責任態度」傾向相當積極；而「公共事務態度」、「關心時事態度」也傾向正面。若依每一題平均得分情形排列，由高至低依次為「社會關懷態度」、「社會責任態度」、「公共事務態度」、「關心時事態度」。 1.男女學生的公民參與態度有顯著差異。且女生之公民參與態度較男生為積極。 2.不同年級學生之公民參與態度有顯著差異。二年級最積極、一年級其次，三年級較差。 3.社經地位不同的學生公民參與態度無顯著差異。 4.家長管教態度不同的高中職學生公民參與態度無顯著差異。 5.高中學生、高職學生公民參與態度有顯著差異。高中生較高職生為積極。 6.幹部經驗不同的學生公民參與態度有顯著差異。幹部經驗時間越長者越積極。 7.社團經驗不同的學生公民參與態度並無顯著差異。 8.教師領導方式不同的學生公民參與態度有顯著差異。教師領導採民主方式，學生公民參與態度較積極。 9.閱報時間長短不同的學生公民參與態度有顯著差異。閱報時間每天平均半到一小時者，公民參與態度較積極。 10.收看電視時間長短不同的學生公民參與態度有顯著差異。收看時間越長，公民參與態度越不積極。 11.上網時間長短不同的學生公民參與態度有顯著差異，上網時間越長，公民參與態度越不積極。 12.閱報版面不同的學生公民參與態度有顯著差異。常閱讀國內外政經消息、社論組的公民參與態度較積極。 13.收看電視節目類型不同的學生公民參與態度有顯著差異。以觀看「社教文化」類型節目為主的學生，有最積極、正向之公民參與態度。 三、自我概念與公民參與態度之關係 台中市高中職學生自我概念與公民參與態度成正相關。自我概念越佳、越正向，其公民參與態度也越積極。 四、有效影響台中市高中職學生公民參與態度之因素 以公民參與態度為效標變項時，對公民參與態度有顯著預測力的變項依序為： 1.自我概念 2.每天看報紙時間 3.性別 4.教師領導方式 5.每天看電視時間 6.閱報內容。 此六個變項可以共同解釋台中市高中職學生公民參與態度總變異量的25.3%。 其中「自我概念」變項可解釋台中市高中職學生公民參與態度的變異量為19.5%。 五、依據文獻探討與研究結果，提出以下之建議： 1.輔導學生為眾服務，形成正向自我概念。 2.教師甚宜以身作則，民主方式領導學生。 3.鼓勵學生廣泛閱讀，取代接受影音訊息。Item 當代自由主義社會公民德行之研究(國立台灣師範大學公民教育與活動領導學系, 1998-07-??) 王意茹本研究旨在探究當代自由主義者之公民德行主張，及其在公民德行教育上的意義與啟示。本研究採歷史分析法及理論分析法，主要的研究結果歸納如下：(一) 當代自由主義學者，為解決古典自由主義的爭議，將其主張限定在公共領域，即「政治自由主義」。 (二) 自由主義的公民資格，強調公民在公共領域的平等地位， 是一種普遍性的概念，並相信人具有理性，及最低限度的道德能力。(三) 自由主義的公民德行，依其是否基於「重疊共識」為基礎，劃分為核心德行與次要德行。(四) 自由主義的核心德行，是建立在「重疊共識」之上，是自由社會中的每一成員都需具備的德行。(五) 當每一個成員都具備核心德行與次要德行，可使自由主義的社會達到繁榮富庶。(六) 自由主義者相信，德行的培養要透過教育系統。自由主義的公民教育主張國家可對公民教育進行一部分的介入，即限於核心德行的培養。(七) 公民德行的教育，有三個原則，分別是：有層次的，非壓迫的，非歧視的。(八) 透過自由主義公民德行的培養，將有助於當代自由民主社會之繁盛；而自由主義的公民德行，也可與當代的民主政治相契合。Item 公民與公民教育(國立台灣師範大學公民教育與活動領導學系, 2001-06-??) 蕭揚基本文環繞著「在邁入二十一世紀之際，我們應如何看待公民角色、以及如何確立公民教育的發展方向？」這個問題展開討論。文中首先指出政治文化中的「公民」理念的發展，緊接著分析公民與民主政治體系的關係，以它為基礎探討發展公民教育時應思考問題，並以之作為準據討論我國公民教育發展方向。筆者想再強調的是：在邁入新世紀的過程中，透過學習性的公民教育，讓公民對公共生活能有所覺醒，能主動參與公共領域事務，且能促成公民的成長以適應未來社會的巨變，這將對於我國社會發展具有深刻的啟示。Item 當代自由主義社會公民德行之研究(國立台灣師範大學公民教育與活動領導學系, 1998-07-??) 王意茹本研究旨在探究當代自由主義者之公民德行主張，及其在公民德行教育上的意義與啟示。本研究採歷史分析法及理論分析法，主要的研究結果歸納如下：(一) 當代自由主義學者，為解決古典自由主義的爭議，將其主張限定在公共領域，即「政治自由主義」。 (二) 自由主義的公民資格，強調公民在公共領域的平等地位， 是一種普遍性的概念，並相信人具有理性，及最低限度的道德能力。(三) 自由主義的公民德行，依其是否基於「重疊共識」為基礎，劃分為核心德行與次要德行。(四) 自由主義的核心德行，是建立在「重疊共識」之上，是自由社會中的每一成員都需具備的德行。(五) 當每一個成員都具備核心德行與次要德行，可使自由主義的社會達到繁榮富庶。(六) 自由主義者相信，德行的培養要透過教育系統。自由主義的公民教育主張國家可對公民教育進行一部分的介入，即限於核心德行的培養。(七) 公民德行的教育，有三個原則，分別是：有層次的，非壓迫的，非歧視的。(八) 透過自由主義公民德行的培養，將有助於當代自由民主社會之繁盛；而自由主義的公民德行，也可與當代的民主政治相契合。Item 公民與公民教育(國立台灣師範大學公民教育與活動領導學系, 2001-06-??) 蕭揚基本文環繞著「在邁入二十一世紀之際，我們應如何看待公民角色、以及如何確立公民教育的發展方向？」這個問題展開討論。文中首先指出政治文化中的「公民」理念的發展，緊接著分析公民與民主政治體系的關係，以它為基礎探討發展公民教育時應思考問題，並以之作為準據討論我國公民教育發展方向。筆者想再強調的是：在邁入新世紀的過程中，透過學習性的公民教育，讓公民對公共生活能有所覺醒，能主動參與公共領域事務，且能促成公民的成長以適應未來社會的巨變，這將對於我國社會發展具有深刻的啟示。Item 近百年來我國高級中學公民課程的發展(臺北市 ： 教育部人文及社會學科教育指導委員會, 2000-12-01) 陳光輝Item 高級中學公民課程的內容及其問題之分析(臺北市 ： 國立臺灣師範大學公民教育與活動領導學系, 1986-06-01) 陳光輝Item 高級中學公民科教材的運用與教法的改進(臺北市 ： 中國訓育學會訓育研究季刊雜誌社, 1985-03-01) 陳光輝