教育學院
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教育學院成立於民國44年6月5日，時值臺灣省立師範學院改制為臺灣省立師範大學，初設教育、社會教育、體育衛生教育、家政教育、工業教育五個學系，發展迄今，本院共設有7個學系（均含學士、碩士及博士班）、5個獨立研究所、1個院級在職碩士專班。
本院為國內歷史最久之教育學院，系所規模、師資，及學生品質向為國內首屈一指，培育英才無數，畢業校友或擔任政府教育行政單位首長及中堅人才、或為大學校長及教育相關領域研究人員、或為國內中等教育師資之骨幹、或投入民間文教事業相關領域，皆為提升我國教育品質竭盡心力。此外，本學院長期深耕學術，研究領域多元，發行4本 TSSCI 期刊，學術聲望備受國內外學界肯定，根據 2015 年 QS 世界大學各學科排名結果，本校在教育學科名列第22名，不僅穩居臺灣第一，更躍居亞洲師範大學龍頭。
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Item G. Vico「詩性智慧」的哲學構造與教育蘊義(國立台灣師範大學教育學系, 2004-09-??) 吳靖國在《新科學》（New Science）中G. Vico賦予「詩性智慧」作為人類創造民政社會的根本動力，而要理解「詩性智慧」，必然地要放在「人的本性」和「天神意旨」之間的脈絡中來探討，故我們嘗試將「詩性」和「智慧」拆開來討論，讓「詩性」回歸人的自然本性，讓「智慧」扣緊天神意旨的脈絡，而發現這樣的構造不僅僅十分類似於「哲學」的構造（也就是「愛」與「智」兩者的結合），並且蘊含著「教育」的意義。本文之目的即欲藉由對Vico「詩性智慧」的說明，以重返「愛智」之路，並進而探討另一種「教育哲學」的可能性。Item 當代教育哲學的新課題(國立台灣師範大學教育學系, 2002-09-??) 黃錦山隨著老人人口的逐漸增加，老人參與教育的問題也逐漸浮現。但是，國內教育哲學的研究並沒有隨著社會變遷的進程，對當代最新的教育問題進行哲學性的研究與分析。有鑑於此，本文首先探討四種老人教育哲學理論之內涵，依次為功能主義取向、批判教育老年學學派、人文主義取向、和經驗，對話與超越學派。其次，分別就老人教育的目的、老人教育的教師角色與其教學型態、以及老人教育的課程規劃等三個方面，依據各個老人教育哲學派別的理論重點，逐一地引伸出其對老人教育實務工作上的意涵。最後，則依據老人教育的哲學理論及其在老人教育實務工作上的意涵，來對我國老人教育的實施情形進行哲學性的評論，以及具體指出其對我國老人教育的啟示。Item 從「遊戲」意義的轉折來反思當代遊戲文化的特徵及其引發的教育思考(國立台灣師範大學教育學系, 2003-09-??) 方永泉「遊戲」在教育活動中有其重要地位，而且教育史中也不乏學者的論述，但在教育哲學中卻少有學者對於「遊戲」的概念進行探究，而且多限於教育分析哲學的傳統。本文作者認為，遊戲作為一種重要的文化現象，其在教育哲學中的分析不應僅限制在分析哲學中，而應重視遊戲的科際性研究。而在進行科際性研究前，吾人又有必要先對於遊戲的「說法」或意義轉變的過程有所了解。本文的主要目的在透過「遊戲」意義轉變的分析，來闡釋當代遊戲文化的特徵。在分析了相關文獻後，本文提出了遊戲在現代以降所發生的三次轉變，其中第一次轉變是將遊戲帶入理性駕御下的「人玩遊戲」，第二次則是人接受遊戲擺佈的「遊戲玩人」，第三次則是當代文化中遊戲對於真實生活取代的「遊戲即人生」。本文最後根據「遊戲即人生」的角度分析了當代遊戲文化的特徵，並提出了一些引發教育工作者深思的問題。Item 待完成的教育哲學體系(國立台灣師範大學教育學系, 2005-09-??) 吳美瑤本文試圖重建1934年到1937年間，有關中國教育哲學發展的論爭過程，並指出當時爭論的一些問題焦點。首先，分為四個部分說明這段論爭過程：一、新教育哲學方向的探索；二、文化整合的教育哲學與救國主義式的教育哲學；三、美國實用主義教育哲學家（例如J. Dewey、W. H. Kilpatrick等）的意見；四、以一種救國主義式的教育哲學為終結。其次，試圖從學者們所爭論的幾個問題做進一步的反思。從理論建構與社會現實之間的關係、教育哲學是一種哲學的教育學或是教育的哲學以及其所建構的理論是一種民族主義式的教育哲學，或是一種普遍性的教育哲學等問題進行討論。最後，本文希望能夠透過對這段論爭過程的說明以及其中所爭議的幾個問題進行反省，以期能對今日教育哲學的研究，提供一些新的啟示。Item 從遊戲意義的轉折來反思當代遊戲文化的特徵及其引發的教育思考(國立臺灣師範大學教育學系, 2003-09-01) 方永泉「遊戲」在教育活動中有其重要地位，而且教育史中也不乏學者的論述，但在教育哲學中卻少有學者對於「遊戲」的概念進行探究，而且多限於教育分析哲學的傳統。本文作者認為，遊戲作為一種重要的文化現象，其在教育哲學中的分析不應僅限制在分析哲學中，而應重視遊戲的科際性研究。而在進行科際性研究前，吾人又有必要先對於遊戲的「說法」或意義轉變的過程有所了解。本文的主要目的在透過「遊戲」意義轉變的分析，來闡釋當代遊戲文化的特徵。在分析了相關文獻後，本文提出了遊戲在現代以降所發生的三次轉變，其中第一次轉變是將遊戲帶入理性駕御下的「人玩遊戲」，第二次則是人接受遊戲擺佈的「遊戲玩人」，第三次則是當代文化中遊戲對於真實生活取代的「遊戲即人生」。本文最後根據「遊戲即人生」的角度分析了當代遊戲文化的特徵，並提出了一些引發教育工作者深思的問題。Item G. Vico「詩性智慧」的哲學構造與教育蘊義(國立台灣師範大學教育學系, 2004-09-??) 吳靖國在《新科學》（New Science）中G. Vico賦予「詩性智慧」作為人類創造民政社會的根本動力，而要理解「詩性智慧」，必然地要放在「人的本性」和「天神意旨」之間的脈絡中來探討，故我們嘗試將「詩性」和「智慧」拆開來討論，讓「詩性」回歸人的自然本性，讓「智慧」扣緊天神意旨的脈絡，而發現這樣的構造不僅僅十分類似於「哲學」的構造（也就是「愛」與「智」兩者的結合），並且蘊含著「教育」的意義。本文之目的即欲藉由對Vico「詩性智慧」的說明，以重返「愛智」之路，並進而探討另一種「教育哲學」的可能性。Item 當代教育哲學的新課題(國立台灣師範大學教育學系, 2002-09-??) 黃錦山隨著老人人口的逐漸增加，老人參與教育的問題也逐漸浮現。但是，國內教育哲學的研究並沒有隨著社會變遷的進程，對當代最新的教育問題進行哲學性的研究與分析。有鑑於此，本文首先探討四種老人教育哲學理論之內涵，依次為功能主義取向、批判教育老年學學派、人文主義取向、和經驗，對話與超越學派。其次，分別就老人教育的目的、老人教育的教師角色與其教學型態、以及老人教育的課程規劃等三個方面，依據各個老人教育哲學派別的理論重點，逐一地引伸出其對老人教育實務工作上的意涵。最後，則依據老人教育的哲學理論及其在老人教育實務工作上的意涵，來對我國老人教育的實施情形進行哲學性的評論，以及具體指出其對我國老人教育的啟示。Item 從「遊戲」意義的轉折來反思當代遊戲文化的特徵及其引發的教育思考(國立台灣師範大學教育學系, 2003-09-??) 方永泉「遊戲」在教育活動中有其重要地位，而且教育史中也不乏學者的論述，但在教育哲學中卻少有學者對於「遊戲」的概念進行探究，而且多限於教育分析哲學的傳統。本文作者認為，遊戲作為一種重要的文化現象，其在教育哲學中的分析不應僅限制在分析哲學中，而應重視遊戲的科際性研究。而在進行科際性研究前，吾人又有必要先對於遊戲的「說法」或意義轉變的過程有所了解。本文的主要目的在透過「遊戲」意義轉變的分析，來闡釋當代遊戲文化的特徵。在分析了相關文獻後，本文提出了遊戲在現代以降所發生的三次轉變，其中第一次轉變是將遊戲帶入理性駕御下的「人玩遊戲」，第二次則是人接受遊戲擺佈的「遊戲玩人」，第三次則是當代文化中遊戲對於真實生活取代的「遊戲即人生」。本文最後根據「遊戲即人生」的角度分析了當代遊戲文化的特徵，並提出了一些引發教育工作者深思的問題。Item 待完成的教育哲學體系(國立台灣師範大學教育學系, 2005-09-??) 吳美瑤本文試圖重建1934年到1937年間，有關中國教育哲學發展的論爭過程，並指出當時爭論的一些問題焦點。首先，分為四個部分說明這段論爭過程：一、新教育哲學方向的探索；二、文化整合的教育哲學與救國主義式的教育哲學；三、美國實用主義教育哲學家（例如J. Dewey、W. H. Kilpatrick等）的意見；四、以一種救國主義式的教育哲學為終結。其次，試圖從學者們所爭論的幾個問題做進一步的反思。從理論建構與社會現實之間的關係、教育哲學是一種哲學的教育學或是教育的哲學以及其所建構的理論是一種民族主義式的教育哲學，或是一種普遍性的教育哲學等問題進行討論。最後，本文希望能夠透過對這段論爭過程的說明以及其中所爭議的幾個問題進行反省，以期能對今日教育哲學的研究，提供一些新的啟示。