教育學院
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教育學院成立於民國44年6月5日，時值臺灣省立師範學院改制為臺灣省立師範大學，初設教育、社會教育、體育衛生教育、家政教育、工業教育五個學系，發展迄今，本院共設有7個學系（均含學士、碩士及博士班）、5個獨立研究所、1個院級在職碩士專班。
本院為國內歷史最久之教育學院，系所規模、師資，及學生品質向為國內首屈一指，培育英才無數，畢業校友或擔任政府教育行政單位首長及中堅人才、或為大學校長及教育相關領域研究人員、或為國內中等教育師資之骨幹、或投入民間文教事業相關領域，皆為提升我國教育品質竭盡心力。此外，本學院長期深耕學術，研究領域多元，發行4本 TSSCI 期刊，學術聲望備受國內外學界肯定，根據 2015 年 QS 世界大學各學科排名結果，本校在教育學科名列第22名，不僅穩居臺灣第一，更躍居亞洲師範大學龍頭。
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Item 鶯歌陶瓷博物館與文化產業互動之研究(2009) 陳南雄地方文化產業在近年來，已成為文化保存延續與促進地方發展的重要策略。 在政府文化政策主導下，成立許多以地方特色產業為主題之博物館，從政府輔導設立地方博物館的目標，可以發現它與地方文化產業有著許多的互動與聯結。 因此，本研究期望透過地方博物館與地方文化產業之結合，探討地方博物館與地方文化產業互動的關係。本文以台北縣鶯歌陶瓷博物館（以下簡稱陶博館）與鶯歌地方文化產業為研究對象，探討陶博館與鶯歌陶瓷產業之發展演變與現況調查，並依據文獻探討之結果，擬定非結構性之訪談大綱，分析陶博館與地方文化產業之相關動力，兩者間的連結與互動關係，以及所面臨的問題。最後，歸納出結論與建議，提供陶博館、地方社群動力、政府相關部門之研究參考。 根據本研究結果，所歸納之結論如下： 一、陶博館足以扮演地方文化產業發展的觸媒角色，也擴展了地方文化產業發 展之內外部資源網絡之連結。 二、陶博館所提供國內外的陶瓷作品，可帶入最新的陶瓷資訊。 三、商家沒有將陶瓷產業作永續經營之規劃，將產品帶入更具價值的另一面； 陶博館開館後，造成觀光經濟的磁吸效應。而館內的消費活動讓民間認為 有與民爭利的現象。陶博館主辦「鶯歌陶瓷嘉年華」活動和地方上發生的 不愉快，也為彼此間的關係蒙上陰霾；最初嘉年華會的舉辦目的，已因老 街商圈的形成，而有是否該轉型的聲音。 四、陶博館推動「社區總體營造」策略，讓鶯歌的社群團體感受到陶博館的改 變；地方人士希望陶博館發揮它的機會和優勢、排除劣勢和威脅，為鶯歌 提供更多的發展。 五、陶博館與地方社群協調整合不良，讓地方的發展耗損在無法協調合作的事 務上。因此，地方人士提出成立第三部門的想法，以作為鶯歌當地永續發 展的組織。 根據文獻資料與研究結果，研究者提出以下幾項建議： 一、陶博館與地方文化產業發展之互動 （ㄧ）培育人力資源與創意人才 （二）運用不同的行銷策略 （三）強化地方合作，成立第三部門的機制 （四）社區營造的全面發展 二、對地方社群動力的建議 以地方發展為目標，開放資源共享，共同提升社區文化形象，建構緊密的 社區文化形象網絡。 三、對政府機關部門的建議 （ㄧ）資源的分配應考量實際需要 （二）加強產業經營基礎 （三）維護社區文化形象建物 （四）加強地方居民的文化認同 （五）加強文化產業總產值的研究Item 三峽藍染文化產業行銷策略之研究(2006) 游惠文; Yu Huiwen三峽藍染即將邁向第八個年頭，這項曾經消失的傳統產業，在當地「三角湧文化協進會」長期耕耘下，展開一系列的深耕計畫。三峽藍染的推動起源於三角湧文化協進會少數人的興趣與投入，後來因為參與的人頗多且凝聚共同意識而發展至今，不但成功吸引當地教師、社區民眾參與，深獲得公部門的支持。更以三峽藍染節結合產官學研創造新的行銷方式，讓藍染不再只是靠販售實體的傳統產業，更逐漸走向以教育行銷、體驗行銷、文化商品行銷為主的一個文化產業。 本研究以台北縣三峽鎮「三角湧文化協進會」為個案研究，並以教育行銷、體驗行銷、文化商品行銷為理論基礎。其中以Schmitt（1999）所提出的「體驗行銷」為理論基礎，深入剖析，如何運用了感官行銷、情感行銷、思考行銷、行動行銷及關聯行銷，在眾多文化消費選擇中，吸引消費者走入三峽享受「藍染體驗」、「藍染學習」及文化消費。 研究方法是透過深度訪談，包括協進會的行政規劃人員、種子教師，分析這個非營利組織所運用的行銷策略-----「教育行銷」、「體驗行銷」、「文化商品行銷」，是如何執行、被消費者感受。 根據研究發現，本研究獲致以下十一點結論： 一、協進會行政規劃人員，在經歷上具有社會教育行銷企劃相關領域的背景，行銷規劃符合學習者需求。 二、行銷規劃得宜符合組織目標。 三、以工作坊為行銷團隊，提昇行銷人員藍染知能。 四、結合人文歷史及自然資源，彰顯三峽藍染文化產業特色。 五、行銷公部門獲得認同與協助，延續藍染文化產業傳承。 六、在教育行銷上循序漸進—由單一行銷→差異行銷→目標行銷。 七、根據不同學習設計不同體驗活動。 八、行銷人員將體驗活動與地方文化資源結合，著重解說與導覽。 九、體驗行銷材料包的多元規劃，促成藍染文化產業化的發展。 十、在藍染文化商品行銷方面為實習階段的文化推廣模式。 十一、協辦藍染文化節拓展參與民眾，提昇行銷人員知能及視野。 本研究除了提出上述結論外，同時也對未來三峽藍染行銷提出一些建議。Item 台灣原住民族文化產業與文化行銷之研究――布農部落屋 的個案分析(2005) 陳世昌本研究以「布農部落屋」為例，探討台灣原住民經營文化產業與推動文化行銷的一些相關問題。透過歷史的文獻，了解布農族的經濟變遷，以及在台灣經濟發展的不同階段中，原住民居住地被用來發展休閒文化觀光產業的情況，從中突顯部落從事休閒、旅遊、文化產業的優勢；再以台東縣延平鄉布農部落屋此一個案為例，應用參與觀察、深度訪談、問卷調查等方法，蒐集相關資料，依據行銷學的相關理論分析該個案經營上的問題，並且從中探尋目標市場何在？行銷規劃的盲點為何？管理、控制上的缺失何在？遊客滿意度與重遊意願的情形如何？以作為永續經營的參考、改進依據。最後進一步以社區總體營造、文化產業的理論為基礎，從文化、經濟、社會、政治等各種不同層面，檢驗布農部落屋和部落間的互動情形，據以說明雙方緊張關係產生的因素，及未來建立良好互動關係的努力方向。 綜合文獻分析、參與觀察、深度訪談、問卷調查的結果，本研究主要的發現分文化行銷內涵、遊客滿意度、社區關係三個部分敘述如下： 壹、 文化行銷內涵方面： 一、對布農部落屋的經營使命、短期目標的訂定，主管和員工間呈現異質性的認同。 二、對整體的行銷策略缺乏完整的規畫，如SWOT分析、目標市場的調查、產品組合的應用、產品生命週期考量、差別定價的推動、通路的經營、專業的推廣活動…等，均未著手規畫。 三、內部缺乏專業管理人才，工作常用cover的方式來因應，以致於工作效率不彰；另外重視家族式的個人領導風格，員工升遷無望，欠缺激勵方式；會計與出納合一，有違會計的內控原則；員工普遍在期待趕快制度化。 貳、 遊客滿意度方面： 一、住宿遊客以嘉義縣市以南的人為多，台北縣市的遊客在寒、暑假期間也佔有一定的比例。月平均收入在2萬到7萬的大專程度上班族及軍公教人員是這裡的常客，所以目標市場頗為明確。 二、遊客對此感到最滿意的部分，是所提供的文化體驗，滿意度最低的部分則是產品的價格。 三、遊客的重遊意願非常高，有高達91%的遊客願意重遊。 參、 社區關係方面： 一、文化面：文化有漸趨商品化之勢，所展現的文化有一部分未與部落內的文化密切接軌。 二、經濟面：未與部落產生連鎖的經濟效應，像是一個獨立於部落的經濟體。 三、社會面：社會互動上有待建立新的溝通關係。 四、政治面：政治色彩較為濃厚，因政黨的認同不一，偶有對立的情況。 根據本研究的發現，對於布農部落屋與部落內村民雙方面，有下列三個方面的建議： 壹、 文化行銷內涵方面： 一、以平權觀念凝聚員工的使命、目標認同。 二、以科學的方式從事整體行銷策略的規劃，例如，進一步的確認所面對的內外環境，實施差別定價，找尋目標市場，主動出擊，行銷組合的運用應更多元，並且充分授權。 三、引進專業人才，樹立具文化特色的專業管理方式；會計與出納應分開，發揮互相節制的功能；劇場表演宜再求專業化、精緻化；建立和員工間的夥伴關係；建立一套公平、公正、公開的人事制度。 貳、 遊客滿意度方面 一、鎖定嘉義縣市以南的地區及台北縣市，進行行銷。 二、此處的文化體驗滿意度最高，宜再深化文化產品的內涵，讓遊客再度重遊時，每次都有不同的文化感受，願意一遊再遊。對於遊客調查當中，最不滿意的餐廳，應立即著手改善，讓遊客感受到布農部落屋的進步。 三、遊客的重遊意願極高，所以應多角化的經營通路，增加和潛在客戶接觸的機會，極高的重遊意願，可說是布農部落屋不同於其他旅遊點的優勢，所以應好好的掌握此種優勢。 參、 社區關係方面： 一、文化面：儘速和部落內的文化連結，而且溝通彼此對文化的認知，進一步從傳統文化中，建構現代文化的內涵。 二、經濟面：宜和部落間建立共生的經濟關係，具體的經濟回饋，並且清楚的定位此一事業體的角色。 三、社會面：延續白牧師早期的精神，同理心的彼此對待，秉持取之於社會，用之於部落的情操，建立互相感恩的心與誠摯的關懷情。 四、政治面：拋棄意識型態的思考，互相尊重，讓政治的歸政治，信仰歸信仰，實踐彼此相互尊重與開放心胸的民主精神。