教育學院
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教育學院成立於民國44年6月5日，時值臺灣省立師範學院改制為臺灣省立師範大學，初設教育、社會教育、體育衛生教育、家政教育、工業教育五個學系，發展迄今，本院共設有7個學系（均含學士、碩士及博士班）、5個獨立研究所、1個院級在職碩士專班。
本院為國內歷史最久之教育學院，系所規模、師資，及學生品質向為國內首屈一指，培育英才無數，畢業校友或擔任政府教育行政單位首長及中堅人才、或為大學校長及教育相關領域研究人員、或為國內中等教育師資之骨幹、或投入民間文教事業相關領域，皆為提升我國教育品質竭盡心力。此外，本學院長期深耕學術，研究領域多元，發行4本 TSSCI 期刊，學術聲望備受國內外學界肯定，根據 2015 年 QS 世界大學各學科排名結果，本校在教育學科名列第22名，不僅穩居臺灣第一，更躍居亞洲師範大學龍頭。
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Item 覺醒、認同與行動---一位阿美族教師的文化課程意識與教學實踐(2024) 吳景雲Cuis Takabu; Wu, Ching-Yun本研究採自我敘說方式探究我做為一位阿美族國小教師的族群認同轉化歷程，以及在族群認同覺醒後投身於教育，意識到主流文化教育對原住民學生的壓迫，使其對母文化感到陌生及不認同時，可能產生的文化傳承危機，進而與協作者們開啟了阿美族民族教育課程發展的行動實踐。本研究目的包括： 一、探究我的族群身分認同的覺醒與認同轉化的經驗。 二、分析我成為教師後發展阿美族民族教育文化課程的歷程。 三、探究我如何建構阿美族民族教育文化課程意識與教學實踐歷程。 研究場域主要為我任教的兩所阿美族學校:一為阿美族的原住民族重點學校，一為阿美族的實驗小學。本研究先以自我敘說以及回顧田野觀察筆記、教學日誌及相關文件等方式建構文本，並分別邀請七位協作者一起相互敘說共構故事，待故事初稿完成後進行深度訪談。最後根據再現文本進行分析我的族群認同覺醒及轉化歷程，以及發展阿美族文化課程的建構歷程，同時探究我的族群認同、文化課程意識與教學實踐如何相互交織。 本研究發現如下： 一、 我的族群認同在懵懂與否定的族群認同階段，因遭遇歧視而刻意隱藏原民身分，面對族群認同的認知衝突時，開始探究與建構對原住民的理解。在族群認同覺醒的階段，積極學習母文化，關心原住民社會議題與處境。族群認同覺醒後的階段，能覺察原住民族受壓迫處境並採取行動實踐。持續建構族群認同的階段則是透過教學實踐激發文化課程意識致力原住民族教育發展。 二、 我做為原住民轉化型知識份子，在教學實踐中覺察主流教育對原民學生的壓迫，透過哲思、對話與分享經驗提升批判意識，對課程專業知識及阿美族文化的覺知來自課程與教學理論的紮根與實務結合，將學習場域跨越學校圍牆藩離進入部落學習的教學越界。面對課程制定層級不同調時，能反抗霸權、掌握話語權，藉由行動實踐激發集體建構課程的解放行動與原住民族教育主體性。三、 用自信重振文化，看重文化的價值與信念，從田野調查、生活參與以及與族人對話開始學習文化並獲得知識。對文化的覺知以及對社會及教學環境脈絡的政治、經濟及教育政策等影響因素的覺知，有助於文化課程意識開展。將遭遇的挫折困境視為跨越邊界的契機，與協作者以mipaliw（互相幫忙）方式將關懷討論原民社會的議題融入課程，最終從理論與實務經驗中將課程專業知識、文化知識與課程意識轉化為運作課程，建構阿美族民族教育課程模組展現主體性。根據研究發現提出反思，敘事研究是適合教師在回看經驗時進行個人哲思與對話的探究方法，在解構既有意識後能重新覺察與批判思考，提升批判意識與進一步行動。期許研究成果能提供實務經驗給教師做為參考，走入原民學生的生活世界，找尋願意跨越邊界發展原住民族教育的協作者。打破學校圍牆疆界，讓學校有部落、部落有學校，將自發、互助、共好的理念與原住民族的價值信念結合，凝聚建構教育主體性的共識。更期盼原住民族教輔導團發揮領頭羊功能，協助教師編寫教案及課程實踐。後續研究可關注學生學習原住民族教育的經驗，以及探究擔任授課教師的耆老與青年們的經驗。Item 國小資優教育教師課程意識之探究(2022) 馮理詮; Feng, Li-Chuan本研究採詮釋學取向，探討國小資優教育教師的課程意識。研究者先藉由文獻的整理，析理出課程意識的向度及覺察層次，再邀請四位國小資優教育教師為研究參與者，並蒐集多元資料以理解其課程意識；透過詮釋循環的歷程，進行教師課程意識的歸納，以了解四位研究參與者的課程意識覺察層次、發展脈絡，以及其對資優教育素養導向課程設計原則的覺知與轉化。研究發現如下：一、研究參與者對課程的掌握及學生的覺察的課程意識上，皆達到了很高的層次，顯示課程與學生是資優教育教師的共同考量。二、研究參與者對資優教育理論概念及鉅視體系環境的覺察偏低。三、教師課程意識雖各有其不同發展歷程，但隨著時間推移，大致呈現向上的趨勢。四、教師課程意識的發展特別受到環境改變及角色轉換的影響，若教師能敏於覺察這兩種改變積極以對，便有很大的機會提升個人課程意識的覺察層次。五、資優教育教師對資優教育素養導向課程的理解與轉化，促使其更加重視資優教育的價值。六、資優教育素養導向課程設計原則，促發研究參與者更加重視以學生為主體設計課程，進而產生了理解其他領域專業的需求，研究參與者以自學或主動進修的方式積極提升自身課程設計的專業。最後，根據研究發現，研究者提出以下建議：師資培育的課程中，可強化教師對資優派典理論的認識；鼓勵教師跨系選修或持續進修；尊重資優班團隊成員並充份賦權；以分散式領導的方式，為資優教育團隊中的教師賦權；教師要能看見自身角色價值，發展教師的主體性；增加對自身文化脈絡的哲學性理解，參與資優教育下一階段的發展；擁抱對資優教育素養導向課程的詮釋，積極的付諸實踐。Item 一位國小教師的課程意識與國語文教學實踐之旅(2020) 魏俊陽; Wei, Chun-Yang本研究旨在探究溫美玉老師課程意識與教學實踐之轉化歷程及兩者之關係，並探究溫老師成立之溫老師備課Party網路社群之影響。採用敘事探究，透過半結構訪談、觀察及文件分析蒐集資料。依據研究發現，本研究重要的研究發現如下： 一、溫美玉老師課程意識與教學實踐之歷程依時間軸之順序為師專時期、初任教師時期、南師附小成立備課Party前期及南師附小成立備課Party後期 二、溫美玉老師課程意識轉化依歷程及內容，在課程本質的認識從教科書即文本轉化至從個人擅長學科語文出發，再轉化至低年級學生角度學習思考，最後為全語文教學；在學科知識的掌握上從教學即技術轉化至聚焦學科本質，調整教學策略，再轉化至從音樂教學啟發跨領域教學，最後為跨領域教學；在教師如何進行教學及學生應該如何學習從教師中心轉化至逐漸轉向學生中心思考，再轉化至因Montessori教學模組影響以學生為中心，最後為因Maslow需求層次影響以學生為中心；在和外界溝通之心智思考與個人實踐行動之批判思考歷程從無轉化至環境敏覺力，再轉化至環境調適度提升，最後為班級活動結合行政政策延伸教學。 三、溫美玉老師教學實踐轉化依歷程及內容，在實施型態，從傳統講述教學轉化至小組討論，再轉化至音樂教學融入語文教學，最後為單元主題教學；在課程內容，從第一、二階段均為教科書中心，再轉化至跨領域教學，最後為跨領域主題式、跨單元；在實施策略，從無轉化至故事教學及提問，再轉化至故事教學、提問及Montessori教學模組，最後為結合班級經營與鷹架運用；在情境感知上，從無轉化至單一到多元，再轉化至結合學校生活情境，最後為結合生活情境與師生平等信任；在教學評量上，從無轉化至紙本到評量，再轉化至最後兩階段均為多元評量；在教學資源，從無轉化至自我精進師專進，再轉化到繪本及圖書館資源。最後為影片、繪本、小說及輔具。 四、溫美玉老師課程意識與教學實踐之關係，自初任教師後期產生交融，而在南師附小成立備課Party前期，兩者交融出跨領域教學之區塊；在南師附小成立備課Party後期，兩者交融區塊最多，尤其以學生為中心之課程與教學之思考最為一致。 五、溫老師成立之溫老師備課Party網路社群之影響為引領老師們進行一場由下而上的體制內溫柔教育改革，藉由紀錄與分享個別的教學案例，激發更多教學創意及提升老師自我專業感知，讓參與的老師藉由網路社群分享，進而實踐到自己的課堂之中。形成自發、互動、共好的自主學習樣貌。也是目前全臺超過十萬人參與最大的教育學習網路社群。 本研究最後提出國語文素養導向教學、教師教學與學生學習互為共構的課室風景、教師自我精進成長改善教學成效、教師社群的形塑與共好及在職進修的助力與師培課程的重要他人之建議，期盼能為我國的108課綱之課程與教學提供一些反思。Item 國小學生性別意識的形塑、轉化與斷裂：性別議題融入教學的學習經驗研究(2018) 廖昱維; Liao, Yu-Wei過往研究與教學實務鮮少重視學生的聲音，即便學生處在課程轉化過程中的關鍵位置。本研究旨在探討個案教師的性別課程意識、課程設計及運作過程，並聚焦在學生與性別議題相關的學習經驗及性別意識發展情形。基於此，乃採取個案研究法的質性研究取徑，以臺灣東部一所國民小學的為研究場域，選擇一位男教師及其任教的十位班級學生為研究參與者，並藉由參與觀察、訪談及相關檔案文件分析等方法蒐集研究資料。 綜合各項資料分析，本研究主要結果有六點。第一，教師的性別課程意識將持續引導後續課程發展與教學實踐過程。第二，學生對課程內容存在覺知與詮釋上的差異，且教科書文本以外的課程內容較能喚起回憶。第三，學生對課堂性別知識的詮釋涵融學習觀、個人成長經驗及家庭生活經驗的交互影響。第四，國小學生的性別意識涉及受壓迫的成長經驗、原生家庭的性別秩序、班級同儕互動、課堂學習及自主學習等五個向度經驗所形塑。第五，性別議題融入教學作為一種女性主義論述具有轉化學生性別意識的作用，但仍受制於學生性別位置、關係認知及家庭性別結構，進而生成意識的斷裂發展。第六，不同性別學生的性別意識發展在「對文本內容的詮釋」及「與他者疏離」上具有細微差異。基於這些研究發現，本研究進一步提供未來研究及教學實務上的相關建議。Item 台灣少數族群跨文化教師的認同發展、課程意識與文化回應教學研究(II)(2012-07-31) 黃純敏本研究旨在探討台灣多元社會脈絡裡，具多元背景（族群、語言、階級、性別、地 區等）的中小學少數族群原住民籍與客家籍教師，在跨越不同文化疆界的過程中所形塑 的認同發展，以及這種認同發展跟其課程意識與教學實踐的關連性，並且進一步透過行 動研究，瞭解、檢視少數族群跨文化教師其文化回應教學方案的實施成果與挑戰。為了 達成研究目的，本研究擬分二年二階段，透過文獻探討、個別訪談、焦點團體訪談、觀 察、比較、教室對話分析、以及學生訪談與學習成效分析等方式進行探究。本研究待探 討的問題有如下四項，亦即中小學具多元背景的少數族群跨文化教師： (一)、在台灣多元社會濡化/涵化的過程中，其所形塑的認同發展為何？有何認同上 的衝突？如何調節？ (二)、他們的課程意識與教學實踐為何？這種課程意識與教學實踐跟其認同發展的 關連性又為何？有何轉化產生？ (三)、他們在不同教育階段、族群/語言、性別、任教科目、任教學校所在地、甚至 不同學校組織文化之間的認同發展、課程意識與教學實踐，有何異同？ (四)、如何可能透過文化回應教學的行動研究方案，改善其課程與教學並促進專業 成長？Item 台灣少數族群跨文化教師的認同發展、課程意識與文化回應教學研究(I)(2012-05-02) 黃純敏題目：台灣少數族群跨文化教師的認同發展、課程意識與文化回應教學 研究 本研究旨在探討台灣多元社會脈絡裡，具多元背景的中小學少數族群原住民籍與客 家籍教師，在跨越不同文化疆界的過程中所行塑的認同發展，以及這種認同發展跟其課 程意識與教學實踐的關連性，並且進一步透過行動研究，瞭解、檢視少數族群跨文化教 師其文化回應教學方案的實施成果與挑戰。為了達成研究目的，本研究擬分二年二階 段，透過文獻探討、個別訪談、焦點團體訪談、觀察、比較、教室對話分析、以及學生 訪談與學習成效分析等方式進行探究。本研究擬探討的問題有如下四項，亦即中小學具 多元背景的少數族群跨文化教師： (一)、在台灣多元社會濡化/涵化的過程中，其所行塑的認同發展為何？有何認同上 的衝突？如何調節？ (二)、其課程意識與教學實踐為何？這種課程意識與教學實踐跟其認同發展的關連 性又為何？有何轉化產生？ (三)、他們在不同教育階段之間以及不同群體（原住民與客家）之間的認同發展、 課程意識與教學實踐，有何異同？ (四)、如何可能透過文化回應教學的行動研究方案，改善其教學並促進專業成長？