教育學院
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教育學院成立於民國44年6月5日，時值臺灣省立師範學院改制為臺灣省立師範大學，初設教育、社會教育、體育衛生教育、家政教育、工業教育五個學系，發展迄今，本院共設有7個學系（均含學士、碩士及博士班）、5個獨立研究所、1個院級在職碩士專班。
本院為國內歷史最久之教育學院，系所規模、師資，及學生品質向為國內首屈一指，培育英才無數，畢業校友或擔任政府教育行政單位首長及中堅人才、或為大學校長及教育相關領域研究人員、或為國內中等教育師資之骨幹、或投入民間文教事業相關領域，皆為提升我國教育品質竭盡心力。此外，本學院長期深耕學術，研究領域多元，發行4本 TSSCI 期刊，學術聲望備受國內外學界肯定，根據 2015 年 QS 世界大學各學科排名結果，本校在教育學科名列第22名，不僅穩居臺灣第一，更躍居亞洲師範大學龍頭。
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Item 大學圖書館館員專業倫理決策之研究(2007) 林淑鳳; Shu-feng Lin資訊科技的進步及網際網路的廣泛使用，大幅改變各種資訊組織方式與資訊尋求管道，圖書館在資訊傳播過程中常扮演重要角色，且圖書館員經常會接觸到各種倫理議題，故圖書館員在面對倫理議題時，必須具備周全的思考與專業倫理決策的能力。 本研究主要目的乃了解大學圖書館館員專業倫理認知與決策，研究對象為教育部94學年度公布之89所公私立大學(不含獨立學院)館員，針對各大學圖書館員進行全面性問卷調查。 研究結果有下列幾點發現： 一、大學圖書館員工作上面臨專業倫理價值兩難時，最常商量對象為同事，但最後決策通常來自上司的建議。顯示當面對周遭違反倫理行為者，會因階層關係採取不同處理方式。 二、整體而言大學圖書館員專業倫理決策思考依據，尚符合「我國圖書館專業倫理守則」內涵。 三、服務年資不同之大學圖書館員其專業倫理認知、解決方法具有差異性；年資長短會影響其面對主管、同儕及部屬違反倫理行為時所採取的決策，且會影響其平日面對專業倫理議題的認知。 四、是否修習專業倫理課程的大學圖書館員對專業倫理認知、解決方法有所差差異；且面對主管、同儕及部屬違反倫理行為時所採取的決策亦有所差別。 五、公立大學與私立大學圖書館員對於專業倫理認知、決策等不具明顯差異。 根據研究結果，本研究提出以下建議： 一、推廣與宣導「我國圖書館員專業倫理守則」。 二、學校或圖書館應定期舉辦倫理講習，並加強人員問題、著作權、讀者隱私權等議題處理能力。 三、圖書資訊學教育融入專業倫理課程。 四、宜加強「自由」、「平等」和「素養」三種專業倫理內涵。 五、主管應以身作則推動圖書館專業倫理。 六、圖書館員應加強倫理決策模式練習。 七、修訂「我國圖書館員專業倫理守則」及其適法性。 八、研訂大學圖書館員專業倫理守則。Item 學校行銷倫理之研究--以一所國民中學為例(2010) 曾淑婷; Tseng Su-Ting隨著學校經營應用行銷的盛行，學校行銷研究也廣受國內外研究者關注與探究，正值學校行銷研究趨於飽和之際，近年來，企業界與學術界燃起對行銷倫理議題的重視，在企業界著眼於行銷倫理，視倫理為行銷之根本精神的同時，反觀之，倘若學校行銷少了倫理的背書與支持，則學校教人為善的原則亦難以成立，更難為眾人之典範。是故，本研究乃在此背景之下，致力於探討學校行銷倫理。環顧國內當前的行銷倫理研究，多以保險業、醫療院所及直銷業為對象，再者，行銷倫理研究多以量化研究採以問卷調查方式進行，職此之故，本研究視一所國民中學為研究焦點，並以質性個案研究採以訪談及文件蒐集方式進行，以校內十二位學校成員為對象，試圖以倫理為背景探析學校行銷的現況、學校行銷倫理的影響及學校行銷倫理落實的途徑。 綜合研究發現，本研究之結論如下： 壹、蘭芯國中學校行銷倫理現況強調德行、誠實、正義、關懷及義務倫理等價值。 貳、學校行銷倫理能提升成員的向心力及認同感，促使學校成員進行自我反省。 參、學校行銷倫理能樹立學生學習典範，成為家長、社區人士信賴、學習的對象。肆、學校行銷倫理能形塑良善的社會風氣，吸引高社經背景家庭遷入居住。 伍、學校行銷倫理能提高學校招生效能。 陸、學校行銷倫理可藉由校長採以民主領導方式來落實。 柒、學校行銷倫理可藉由打造溫馨和諧的校園風氣來形塑。 捌、學校行銷倫理可透過鞏固校內成員的倫理道德觀來建構。 玖、學校行銷倫理可依循學校成員盡心盡力的從事教育工作來奠基。 拾、學校行銷倫理以誠實面對行銷對象、公開行銷資訊並遵守諾言來孕育。 基於本研究之發現與結論，文末針對校長、學校成員及後續研究提出建議。Item 台北縣督學教育視導倫理之研究(2007) 呂明春; Lu, Ming-chung臺北縣督學教育視導倫理之研究 摘要 本研究的主要目的在探討臺北縣督學教育視導倫理的面向及內涵；並分析臺 北縣學校教育人員及督學對督學教育視導倫理內涵的看法；再根據研究結論，提 出建議以供主管教育行政機關及督學參考。 本研究使用問卷調查法與訪談法進行資料之蒐集。以自編「臺北縣督學教育視導倫理調查問卷」，針對84所學校及10名督學進行調查。總計發出問卷858份；回收622份，回收率72％；剔除資料填答不全及有明顯反應心向的問卷，有效問卷527份，有效回收率61％。根據受試者的填答結果，分別以平均數、標準差、t考驗、單因子變異數分析等統計方法，進行資料處理分析。訪談法則針對1位校長、1位主任、1位組長、1位教師及2位督學，以自編之半結構訪談大綱進行訪談。 本研究之結論如下： 一、臺北縣督學教育視導倫理，可以包含五個層面：批判倫理、正義倫理、徳行 倫理、效益倫理及關懷倫理。各層面包括重要的內涵。 二、不同性別人員，在五種應該具備的倫理層面，意見並無顯著差異。在實際具 備的方面，效益倫理、徳行倫理、批判倫理及正義倫理層面，有顯著差異。 三、不同學歷人員，在應該具備的批判倫理層面，意見有顯著差異。在實際具備 的方面，徳行倫理、正義倫理、批判倫理及效益倫理層面，有顯著差異。 四、不同服務單位人員，在應該具備的效益倫理及關懷倫理層面，意見有顯著差 異。在實際具備的方面，五種倫理層面皆有顯著差異。 五、不同單位規模人員，在應該具備的關懷倫理及批判倫理層面，意見有顯著差 異。在實際具備方面，批判倫理、關懷倫理、效益倫理及徳行倫理層面，有 顯著差異。 六、不同職務人員，在應該具備及實際具備的五種倫理層面，意見有顯著差異。 七、不同年齡人員，在應該具備的關懷倫理、批判倫理及徳行倫理層面，意見有 顯著差異。在實際具備方面，五種倫理層面皆有顯著差異。 八、建構臺北縣督學教育視導倫理準則，具有重要意義。 根據研究結論，本研究針對臺北縣督學、地方政府以及未來的研究，提出數項建議以供參考。Item 新約聖經德行觀及其品格教育蘊義─以耶穌的教導為例(2005) 陳智蕾; Chen,Chih-lei摘要 本研究旨在探究耶穌的品格教導，針對新約聖經的德行觀進行分析詮釋。新約聖經以耶穌基督作為信仰的核心，本研究分別就耶穌教導中的登山寶訓、耶穌的比喻以及耶穌自身的人格典範進行探討，藉以呈現耶穌德行觀之面貌。同時以孔孟、亞理斯多德、麥金泰爾等思想家之德行觀與耶穌德行觀點進行對照，以歸納出耶穌德行觀之特色，進而探究聖經觀念如何運用在品格教育之中。透過對耶穌品德理念的詮釋，檢視台灣品格教育的盲點與優勢所在，以從中獲致啟示，提供台灣品格教育不同的思惟與建議。 綜上所述，本研究歸結耶穌德行觀的要義以及教育啟示包括： 一、德行是「愛神」與「愛人」的具體表現。愛是品格表現的源頭，接受神的愛，以神的眼光看待不同環境與他人，也將愛施予他人身上，在人際上互動的相愛表現，便是對神的愛之回應。 二、耶穌德行觀的核心概念包括「慈愛」、「謙卑」、「信實」、「聖潔」與「公義」。 德行是內在動機與外在行為的綜合表現，以上帝的標準，人永遠無法達到，因此認識人性的軟弱與可能，謙卑自己接受恩典，方能使品格表現趨向於神的公義、聖潔的屬性。 三、德行的表現是為了塑造人的生命，也是榮耀神，更是為了上帝永恆國度作準備，因此表現品格不是功績主義式的在當下換取報償，而是持守對神的信心與盼望，堅持應為之態度，不隨著世俗文化波動，以神的價值、命令為倚靠。 四、品格教育應建立學生尊重權柄之觀念、引導學生從關懷生命的角度判斷事物價值，建立生命追尋的標竿，使學生視品格發展為生命的功課。 五、教師應在生活中積極落實品格教育，統整相關的教育、將品格教學融入正式與非正式課程內，以不同的教學方式進行品格引導。並且建立正確的品格教學心態，視品格教育為與學生共同成長的工作，發揮對學生的影響力。 六、針對耶穌的教導，可深入發展成方案或課程，並將核心概念融入非正式課程中，以提供品格教學實際之應用。教師可化宗教概念成為品格教導的助力，同時透過親職教育、親師合作，結合家庭與學校成為品格教育的共同教學單位。Item C. Taylor靈性倫理思想對「道德主義」之批判暨其德育蘊義(國立臺灣師範大學教育學系, 2013-03-??) 林京霈現代民主社會的道德哲學多關注個體的義務行為及規則遵守，並重視個體自由平等權利的保障。當代重要哲學家C. Taylor（1931-）稱這樣的道德哲學為「道德主義」（moralism），相對於以「善」為探究核心的「倫理學」（ethics）。Taylor認為，道德主義缺少對善之實質內涵的認識及其道德根源的不穩定，可能造成「自許正義」的偏狹態度，甚至是暴力的表現。而Taylor肯定超越性道德根源的倫理學思想，能提供吾人對於自我與善、與他人、與更高力量之關係的新理解，並給予有力的實踐動機。最後，藉由Taylor的倫理思想指出道德教育應回歸對「善」的重視，及其作為引導美善及智慧生活的重要性。Item C. Taylor靈性倫理思想對「道德主義」之批判暨其德育蘊義(國立臺灣師範大學教育學系, 2013-03-??) 林京霈現代民主社會的道德哲學多關注個體的義務行為及規則遵守，並重視個體自由平等權利的保障。當代重要哲學家C. Taylor（1931-）稱這樣的道德哲學為「道德主義」（moralism），相對於以「善」為探究核心的「倫理學」（ethics）。Taylor認為，道德主義缺少對善之實質內涵的認識及其道德根源的不穩定，可能造成「自許正義」的偏狹態度，甚至是暴力的表現。而Taylor肯定超越性道德根源的倫理學思想，能提供吾人對於自我與善、與他人、與更高力量之關係的新理解，並給予有力的實踐動機。最後，藉由Taylor的倫理思想指出道德教育應回歸對「善」的重視，及其作為引導美善及智慧生活的重要性。