運動與休閒學院

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為配合我國社會變遷與體育發展及本校的轉型與發展，本學院於90年8月正式成立，並將原屬本校教育學院之體育學系（所）、運動競技學系、運動與休閒管理研究所調整成立運動與休閒學院，並於95學年度增設運動科學研究所：為提升本院競爭力於101學年度運動競技學系與運動科學研究所整併為「運動競技學系」，運動與休閒管理研究所與管理學院餐旅管理研究所整併為「運動休閒與餐旅管理研究所」。

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20051

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Author: search.filters.author.楊綺儷Subject: search.filters.subject.Merleau-Ponty

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    純粹身體之辯證-當代台灣劇場舞蹈東方體熱之反思-
    (2005) 楊綺儷; YANG, CHI-LI
    二十世紀末，東方身體逐漸被西方劇場舞蹈所看見，間接的激發了台灣劇場舞蹈東方體熱的興起。這股風潮的脈絡，向來與台灣社會長期積滯的政治氛圍、文化生態息息相關，顯見，近年來東方體熱的現象，已使得身體失去作為舞蹈表達主體的純粹性。基於此，本研究首先藉由莊子的身體觀點進入，提擬純粹身體之形上理路和超形上姿態；再進一步釐清純粹身體知覺經驗的本質；接著，以舞蹈身體的隱喻，揭露純粹舞蹈身體的特質及其存有經驗的豐富性。 經由莊子和梅洛龐蒂的對話，我們釐清純粹身體是為人類身體最原初、最根源的本然狀態。這個「身體」，莊子視為是人由形下走向形上精神境界的路徑，我們稱之為「本真身體」；其次，莊子以「氣」來勾勒純粹身體的超形上姿態，揭露其具有滲透的/融合的、無知的/客觀的、先驗的/開放的、創造的/超越的等特質；另一方面，梅洛龐蒂則進入肉身的對話，揭示純粹身體是存有/肉身的主體、是經驗/認知的主體、是創造/想像的主體、是轉換/超越的主體，我們稱之為「肉身體現」。莊子和梅洛龐蒂的身體理論雖有路徑上的差異，但二者對於這個被視為「一」或「無名的」純粹身體的提出，顯示了東西方身體哲學對人類身體最根源的把握，具有相同的指歸，且可能成為相互補充的身體視域。 另一方面，經由舞蹈身體隱喻的揭示，我們發現純粹舞蹈身體具有原初的/有機的、原動的/創造的、淨化的/冥合的、想像的/反身的、書寫的/閱讀的等五個特質。也由於純粹舞蹈身體蘊涵以上特質，因此，只要舞蹈身體回返「前身體」的純粹性，以身體最原初的狀態與具體環境進行肉身對話，那麼純粹舞蹈身體即能深度開展我們創造的、超越的、淨化的、深化的、轉化的、體道的生命經驗。