西周禮治文化探論

Abstract

本論文嘗試以綜觀的視野對西周時期的禮治文化作一鳥瞰式的認識，並尋繹出西周禮治文化在中國歷史發展上所具有的時代性意義，儘管當代對於中國古代的「禮」有不少的論述，但能在時間上聚焦在西周時期，並對於當時禮治文化所形成的背景、核心價值、作用、性質等幾個面向作一番綜觀性的考察則仍未見，而這也正是本論文精神之所在。 第二章「西周禮治文化的形成」，著重於思想層面的探討，論述殷周之際，周人從殷人濃厚的神權思想到進入西周時期轉化為禮治思想的過程。其中從神權崇祀的神靈、天命觀及儀式等三個面向來看周人神權思想的淡化，而在這樣的過程中卻也蘊釀了周人結合了「德」與「禮」的「禮治思想」的出現，形成了西周時期的禮治文化。第三章「西周禮治文化的核心價值」，論述在周人禮治思想的指導下所出現以等級差別作為核心價值的政治與社會形態。在政治形態上可見等級分封制的建立，其中包含了授土、制邑、宗廟宮室、命服命車、命祀、列鼎制度等六個層面；另外從君統與宗統的合一以及五禮中各種的政治儀節中均蘊含了濃厚的等級差別色彩。在社會形態上，則人生禮儀中的冠禮、婚禮、喪禮及祭禮，以及交接禮儀中的射禮、饗禮、朝禮及聘禮等八大達禮中亦蘊含了等級差別的特色。第四章「西周禮治文化的作用」，論述周人的禮治對於當時的政治、社會所產生的文化作用。在政治方面第一是政教合一及其深化，這可以從「天子」尊號的出現、宗教神職官僚的設置、以及封建貴族祭祀等級的建立等三個部份得見；第二是血緣政治的強化，從嫡長子繼承制、宗廟制度、以及同姓不婚制等三個方面來加以強化；最後則是「忠」觀念的孕育。在社會方面則是尊卑親疏倫理觀的建立、宗族組織的強化，以及「孝」觀念的彰顯等。透過這些作用有助於形成被統治者在文化上的認同，對與鞏固周人的統治起了很大的作用，而這也就是何以到了春秋時期儘管周王的地位低落，當時仍有霸主提出「尊王攘夷」並得以號召其他諸侯的重要背景因素。第五章「西周禮治文化下的國家形態與社會性質」論述周人禮治下的國家形態以及社會性質有何根本的特性，本章旨在嘗試透過與前人不同的角度－即「禮治」，來看待西周的國家形態與社會性質，既然禮治是周人施政的精神，相信若能從這個角度來考察這個問題，應當更能切合當時實際的面貌。以這個角度來看，就政治而言，透過「禮刑相輔」的制度，為秦漢以後所出現的「律令制度」，奠定了基石，這個時期西周的國家形態，吾人可謂之為「準」律令國家。就社會而言，透過宗法制度以及相關的社會禮儀而發展出來的宗族組織，也為秦漢以後所日漸發達的「宗族團體」奠定了基礎，吾人可謂此時期的社會性質為「準」宗族團體的宗法社會形態。 從以上各章所述來看西周時期的禮治文化，可知周人的「禮治」對於當時以及後世中國政治與社會的影響是深遠的，西周禮治文化所蘊含的以等級尊卑的倫理價值所建立起來的一種具有自律性的道德標準，不僅滲透於中國古代的政治與社會之中，而且也成了中華文化的重要內涵之一。因此，以「禮治」為治國之基的西周時期實是中國社會道德文明的啟蒙時期。