學位論文
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Item 當男性自拍遇上可愛：台灣年輕男性自拍者之自拍經驗研究(2010) 陳冠鑫過去關於自拍的研究中，對於女性自拍者的討論遠超過男性自拍者，而以男性自拍者為研究對象者更微乎其微。自拍作為自我展示與自我認同的象徵，本研究探討在台灣的男性氣質脈絡下，台灣年輕男性自拍者與可愛自拍風格之連結，包括他們為何擁抱可愛的外貌特質與自拍風格，以及面對主流男性氣質的質疑與挑戰時，他們透過何種回應與實踐，獲得身為男性擁抱可愛的正當性。 Connell在男性氣質的討論中，將男性氣質劃分為霸權、從屬、共謀與邊緣化等四種關係。霸權男性氣質為一種符合當代主流價值觀所能接受的性別實踐，並對於不符合其想像的男性氣質進行壓抑與排斥。過去自拍相關研究顯示，台灣年輕男性自拍作品所展現的風格以「酷」為大宗，貼近於媒體與大眾文化所呈現的男性氣質，也符合多數人對於男性的外在想像。然而本研究的男性自拍者所展現的可愛自拍，相較於「酷」的男性自拍作品，以及在現實生活中對於自身可愛特質多有迴避的男性們，這些可愛的男性自拍者們透過其自拍作品，在線上與線下獲得肯定與讚賞的同時，建立起關於自身可愛特質的認同與自信，也透過自身與他人的相互參照展現自我肯定。 然而在獲得讚賞與肯定之餘，以可愛風格展現自我的男性自拍者們，同時面對著主流男性氣質透過娘、同性戀等和陰性氣質相連結的負面評價，對於男性自拍與可愛特質男性提出質疑與貶抑。對此，這些可愛的男性自拍者們則以「可愛是外貌、娘是行為舉止」的方式，將自身與娘娘腔加以切割，作為自己不為娘的證明。此外，這些可愛的男性們將自身的可愛特質視為一種本質，並作為可愛風格自拍的本錢。在可愛為自拍本錢的脈絡下，可愛風格的男性自拍儼然成為一種新的男性氣質展現，而外貌陽剛、符合主流男性氣質想像的男性們，在缺乏這項本錢的情況下，若以可愛風格進行自拍，反而招來「不舒服」的負面評價。這雖然挑戰了過去對於男性的外在想像，但並不意味著這些可愛的男性自拍者們，無視於主流男性氣質的要求。他們透過不同的活動參與以及自拍引介，削弱了可愛特質及男性自拍和陰性氣質的連結關係，並維持了自身與異性及同性的友好關係，同時以此間接證明自身不娘的事實。 透過自拍的自我展現與日常實踐，可愛風格的男性自拍者們展現出外貌可愛、內在陽剛，表裡不一的男性氣質。而自拍在此也成為男性解放的空間與實踐取徑。更進一步的，自拍所提供的能量在性別認同的議題上，也有助於生理男性之外的自拍者展現並獲得認同與肯定，讓性別解放獲得更多的可能性。Item 台灣年輕男性韓劇閱聽人的收視經驗(2008) 陳姿伶; Chen tz-ling在過去的羅曼史與肥皂劇研究多以女性作為研究對象，探討這些文本與女性生活之間的關係。韓劇作為一個以羅曼史故事為主的文本，本研究探究在台灣特定的國族與性別脈絡下台灣男性與韓劇／韓流之間的連結，這包括了他們如何詮釋韓劇文本，以及對於「觀看韓劇」這件事本身的解讀與實踐。此外，本研究也透過研究者（女性）與男性研究對象間的性別互動與研究之間的關係進行研究者的反身性思考。 在Radway的女性羅曼史研究中，女性觀看羅曼史被認為是暫時性的逃避，她們藉此尋求一個在現實生活中得不到的理想男人，而這可被視為是父權社會的無聲抗議。那麼，在台灣的性別脈絡底下，台灣的男性韓劇閱聽人為什麼看韓劇？觀看韓劇的台灣男人有著和女性羅曼史讀者相同的意義嗎？此外，本研究也企圖從中探討台灣男性的性別意識以及對兩性互動模式的期待。研究發現，相較於女性羅曼史研究中所呈現的被動樣貌－投入羅曼史中的理想男性的幻想（儘管這被解釋為對父權的無聲抗議），本研究中的男性閱聽人則顯得更具主動性，本研究中將從「招數」、「韓劇作為一種媒介」以及「對男配角的認同」三部分去探討這種主動性，而這也反映了父權社會中所鼓勵的男性主動女性被動的情愛模式。此外，對於許多受訪者來說，韓劇裡公式化的大刺刺女人形象違反了他們心中對女人溫柔乖順的期待，因而遑論作為他們的無聲抗議了。此外，透過受訪者對於韓劇裡女人形象的評論以及對自己心中理想女人的形象描述中可以看出，台灣男人對於理想女人形象的想像有隨著時代改變而翻動的可能，但腳步恐怕是緩慢的。 再者，本研究也探討了在台灣的國族與性別的脈絡下，這些男性韓劇閱聽人如何透過談論韓國男人／韓劇裡的男人進而區分台灣男人與韓國男人，並藉以自陳他們的國家認同與兩性關係。本研究探討了這個圍繞在台灣年輕男性社群裡的、具有陽剛特質的仇韓氛圍因何且如何作用？而韓劇作為一個以女性觀眾為大宗、被視為具有陰性特質的文本，再加以台灣男性社群裡的仇韓氛圍，在此情境脈絡下，台灣的男性韓劇閱聽人面對了什麼樣的性別氣質上的質疑，而他們又如何自我詮釋？此外，這些台灣男人如何透過區隔化自己與韓劇裡的男人／韓國男人，以表明自己在性別平等面向上的優越立場，這一方面仍反映了仇韓情結，二方面，這也使得台灣男人迴避了省思自己／台灣的兩性平權問題的需要。台灣男人和韓國男人之間的關係表面上似乎是陽剛的、競爭的、不屑的，但實則也是受威脅的，甚至是學習的（以求助的姿態學習追求女性之道），即使他們並未意識到任何陰性化的可能，甚至他們將自己的行為詮釋為全然的陽剛性，但事實上，它已經不是傳統男子氣概中強調的大無畏地征服女人的姿態了，它呈現出台灣男人與韓國男人間的一種既陰又陽的關係。