中國學術年刊
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Item 成玄英的天道論(國文學系, 2003-06-??) 周雅清本論文將集中探討成玄英在疏解《老子》與《莊子》時，所展現的天道思想：在對天道所作的形式規定方面，成式著重說明道「絕形名」、「超四句，離百非」的超越性格；對於天道體性的說明，成氏強調道以虛通、自然為存有的性格；對於天道內容的分解展示，成氏以有無、或「三一」為道所涵具的內容；而在對於道物關係的論述上，則主要有「道生」與「獨化」二義。希望藉由上述逐層的疏理，以看出在天道思想方面，重玄學對道教傳統理論所作的修正，及其對老莊哲學、魏晉玄學的承繼與發展。Item 《齊物論》詮釋及其疑義辨析(國文學系, 2005-09-??) 周雅清本論文將直截切入〈齊物論〉文本，擇要疏理容易滋生誤解的章句，並旁徵詮釋學對於詮釋活動的深刻反省，隨文辨析歷來各種詮釋的疑難之處，最後完成關於〈齊物論〉義理的一貫性詮釋。 透過上述的詮釋歷程，可以獲知，〈齊物論〉義理的全幅開展，不過是重重複複闡述「翻成心為常心」之義而已。若能確實掌握此義，就應當明瞭，莊子所欲平齊者，其實是因分別而起的物論、是成心所造作之「物」，而不是現實中客觀的、個殊的萬物。明乎此，除了可以對「齊物論」這一篇題的讀法、內涵，有一義理的決定之外，也能隨之釐清〈齊物論〉全文的詮釋分際，當然更可以避免吾人今日的詮釋，出現向客觀層面滑落的歧出。Item 郭象「自生獨化」論與老莊「道生」說的義理型態辨析(國文學系, 2004-09-??) 周雅清Item 支道林思想析論(國文學系, 2002-06-??) 周雅清本文擬透過分析支道林思想以探討玄佛如何交融及交融的程度，期能窺見玄佛交融的一管之貌：在思維方式上，支道林承繼玄學家得意忘象、超越及辯證等思維方式，表現出極濃厚的玄學色彩。在至人論上，支氏雖以佛為理想人格，對佛之內涵的理解卻是中國式的，且特重以逍遙、自然、重玄等道家精神修養之境界為佛境界。在逍遙論中，支氏以無待、至足為逍遙的境界內容，此境界唯自聖人之心上說，較郭象更能切合莊子原意。在即色論上，支氏主張心不計執就可以即色而遊玄，以玄學義之心不計執說解佛教「色即是空」的義理。其七地頓悟說、淨土思想與觀想念佛等主張，一方面可見支氏關切佛學議題，但另一方面亦顯其只能外部地、形式地理解佛教，至如佛教之為佛教之義理本質，則全由玄學一路來理解，此其所以義理的基礎及主幹仍是道家也。支道林以此種思想面貌呈現佛學，在當時恐是不可避免的。