中國學術年刊

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《莊子》「建之以常無有，主之以太一」釋義
(國文學系, 1999-03-??) 姜聲調
《莊子．天下》篇，把老子思想學說總結為：「建之以常無有，主之以太一，以濡弱謙下為表，以空虛不毀萬物為實。」其中，前兩句是最能夠貫穿老子的宇宙本源，而用以這一些概念來描繪其宇宙之理論體系的。對此，學者的歧見，言人人殊，紛然相雜，從斷句、注釋到解析都各執一端。不過，若能揭示《老子》首章之旨，則《莊》述意義可豁然貫通。梁啟超開始做出「常無」、「常有」的解釋，大體上與「道」之體用為一體的觀念類似。梁啟超所謂「建之常無、常有之兩元，而實歸宿於一」的解析，以及許抗生所言「『常無有』與『太一』皆指的是老子的『道』」。然則，若「常無有」分讀成詞，恐未免偏離老子的原義，故蔣錫昌說：「若必欲字字而分別之，則將愈別愈晦矣。」可見，《老子》一書闡明「無」、「有」同出於「道」而異名，而其首章乃全書「眾妙之門」。因而其宇宙思想，應該還是繞著「無」、「有」體用的關係，實有必要敘述各項有關「道」之涵義。