中國學術年刊
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Item 從莊子「無用之用」察其「用」之蘊義(國文系, 2019-09-??) 鄭栢彰; ZHENG, BO-ZHANG本文從字義上探討莊子「無用之用」的真正意義，得知其並非否定「用」之價值功效，而是從「本顯價值」的向度肯定對象之實用性，藉此有別於常人經由「他賦價值」的考量來忖度對象之實用觀，讓對象顯發多元價值之「大通為用」。莊子透過「無用」開顯「心氣之用」的認知意旨，將「用」之主導權轉移至對象本身，適性而用以達全己益人之效；惠子則以「心符之用」為認知意旨，將「用」之主導權建立在使用者主觀意識上，致使窘於其用。莊子以「心氣之用」應世之目的，在消解常人（或惠子）因「智」而起分別心之成見，讓用之價值不落小大對立差別，並拈出「處於材與不材之間」隨機顯用要領，使個己免受執用自限之累，進而處身通達其用以合於道之逍遙化境。Item 試論《莊子》的言意困境與審美超越(國文學系, 2007-09-??) 沈維華《莊子》對言意關係有諸多論述，總歸於「言不盡意」。而面對「言不盡意」的困境，莊子則是提出「得意忘言」論，試圖以「忘」的方式，「虛」的態度來解決，亦由此達到主觀精神的超越，進入大美至美的境界。Item 莊子與自然生態(國文學系, 1991-04-??) 莊萬壽Item 無我而無物非我：呂惠卿《莊子義》中的無我論(國文系, 2013-09-??) 林明照; Lin, Ming-chao本文集中於就呂惠卿《莊子義》的無我論進行分析，以呈現呂氏詮《莊》的意旨及關注。呂氏在詮《莊》中所展現的無我論題，主要關涉了幾個層面：首先，呂氏對於自我認同的基礎進行了細膩的解析，以此作為無我的實踐前提；其次，在無我的實踐進路上，呂氏提出反思自我形構的來由，以及層層遣除以達自然回應的忘境的修養工夫；再者，在無我的境界意義及政治實踐面向上，呂氏關注治世心靈對於性命之理的了解及順應，以此作為無為治道的基礎；同時氣運環轉所展現出的生命活力及就此把握的價值創造，更是呂氏理想的治世心靈所應當具有的形上智慧以及身心情境。呂氏詮《莊》既有契合《莊子》哲學意旨之處，更有其創造性的詮釋觀點，而這含蘊了其對於時代課題及個人政治實踐的哲學性詮解。Item 莊子的人生理想(國文學系, 1990-03-??) 朱榮智Item 莊子、向郭與支遁之消遙觀試析(國文學系, 1998-03-??) 沈維華莊子哲學可以逍遙二字貫通之。何謂逍遙﹖歷來學者詮釋不一。本文先分別以「無待無為」、「適性」、「即色義」來揭示莊子、向郭、支遁三家之逍遙觀。再進而比較三者之關係，從中探討以下兩個問題: 一是向郭逍遙義能否真的相應莊子之旨趣﹖一是支遁的逍遙義真能取代向郭之原注嗎﹖希望藉由對原典的解讀與理解，能對逍遙義有較周全的認識。綜觀莊子、向郭與支遁三家之逍遙義，儘管其觀點不一，然卻有其共通之處，即是惟有在無待境地上的聖人，才稱得上真正的逍遙。Item 陳治安探求《莊子》本義的方法(國文學系, 2009-09-??) 簡光明《南華真經本義》是明代重要的莊學著作，惟歷來莊學史研究者鮮少以本書為研究對象。陳治安積極收集歷代莊學史資料，只要與莊子有關的文獻，一句都不願遺漏，且認真思考莊學史的各種現象與問題，評論各種對《莊子》解讀之悖謬，形成一套解《莊》的理念，強調註《莊》應探求莊子本義。陳治安認為「人共一心，理無二趣」，註家必須有良好的人品才能正確掌握莊子本義，在註解方法上主張「以莊解莊」，亦即以外雜篇解內篇：以〈達生〉解〈逍遙遊〉，〈寓言〉解〈齊物論〉，〈外物〉解〈養生主〉，取〈山木〉解〈人間世〉，〈田子方〉解〈德充符〉，〈天地〉解〈大宗師〉，〈在宥〉、〈天下〉解〈應帝王〉，其餘各篇可以此類推，參觀互證。惟自宋代蘇東坡提出莊子對孔子陽擠而陰助之說，認為〈讓王〉、〈說劍〉、〈漁父〉、〈盜跖〉為偽作，明代學者多承其說。《莊子》篇章若有偽作，則「以莊解莊」就未必是莊子本義，因此陳治安針對蘇軾的論點一一駁斥，以說明《莊子》是一完整的思想。整體而言，陳治安過度強調註家人品在理解《莊子》的重要性，有「以人廢言」之嫌；從人心之所同設身處地去理解莊子立言的本意，立論無可厚非，問題是：每個註家都自以為掌握莊子本義，思想的詮釋卻大不相同，此外，「以莊解莊」的大方向是可取的，但不代表《莊子》中沒有偽作。雖然陳治安探求《莊子》本義的方法在理論上不是沒有缺失，但他能自覺地反省註《莊》的方法，考察莊學史的發展，詮釋莊子思想亦深刻而有見地，使《南華真經本義》成為明代莊學史的重要著作。Item 宋人「佛學思想源於莊子說」析論(國文學系, 1994-03-??) 簡光明Item 莊子的觀物思惟及其對中國繪畫鑑賞的影響(國文學系, 1995-03-??) 毛文芳本論文有兩大重點，一者釐析莊子哲學中之觀物思惟，一者考察此思惟在中國繪畫鑑賞理論上的應用情形。正文分為三節：第壹節--由「物化」到「齊物」的物象思惟、「心齋」與「坐忘」的觀物方式與無限時空觀等三個層面釐析莊子哲學的觀物思惟。第貳節--考察莊子「濠梁對話」與「物化」等相關寓言，以及超越玄遠的境界追求，以明瞭莊子觀物思惟中的藝術觀照作用。第參節--探討莊子觀物思惟分別應用在繪畫鑑賞理論上的幾重表現，包括：第一、六朝以來逐漸形成「重神忘形」、「重意忘形」的文人畫理念。第二、畫家「遺物以觀物」、「以天合天」、「技進於道」的觀照作用。第三、國畫手卷形式中所蘊涵的時空意義。第四、逸品畫風及其發展而來的超逸精神。第五、透過畫幅上留白、筆皴墨染與境界上氣韻動勢的追求，具現出莊學中道藝合一的理想。Item 莊子對孔子的評價(國文學系, 1991-04-??) 謝大寧