學位論文
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Item 從學校樹木保育行動探索環境教育之展開、實踐與省思：以桃園市內柵國小為例(2019) 徐明麟; Hsu, Ming-Ling教育對於人類生活極為重要，而將環境行動經驗融入於國民小學教育場域，一直是推動學校環境教育的重要目標。教育工作者企盼環境教育能讓學生具有生活化與操作化之真實情境體驗，以利培養學生處理生活周遭問題之解決能力，並透過參與環境行動過程，讓學生型塑應有的價值觀、態度與社會責任。本研究個案係為桃園市大溪區的一所鄉村小學：內柵國小，從2011年起以校園樹木保育行動，開展學校環境教育。本研究係為應用科學實證研究成果之環境友善公民行動，並進一步以民族誌為研究取徑，梳理研究個案之學校環境教育利害關係人，透過其經歷述說、對話、訪談與影音資料，探究該校由樹木保育到環境教育之實踐過程。本研究個案之樹木保育行動，初始於學校領導者與教育人員覺察校園樹木可能造成校安危機，希望解決校內樹木枯枝危木所衍生之安全問題以及改善學校老樹生長的衰敗情形。透過樹木保育專家學者的協助，援引樹木學理專業知識與樹木保育無毒有機技術支援，經由學校人員團隊的長期田野實踐，逐漸讓樹木衰敗現象得到改善。另從2015年起，研究者親身進入研究個案之田野場域，經由四年樹木保育行動具體實踐經驗當中，梳理本研究「人、樹、行動」之民族誌故事脈絡，即以科學為本之實事求是作為、以生態中心觀點的環境倫理典範轉移，以及運用美學調和教育現場多目標扞格衝突。這些皆為研究個案由樹木保育至環境教育實踐過程中之特有文化特質。內柵國小師生走出教室並從校園環境樹木衰敗真實情境中，透過實用主義觀點，採取樹木根系棲地改善與正確樹木修剪之在地校園樹木保育作為，冀盼內柵學生將來能成為對環境有責任感的地球公民。Item 以隱喻抽取技術探討環境美學與生態意象應用於環境教育傳播取徑分析－以臺灣櫻花鉤吻鮭為例(2019) 羅仁傑; LO, JEN-CHIEH臺灣櫻花鉤吻鮭為臺灣特有亞種，是冰河時期孑遺生物。因其稀有與瀕臨絕種，在生物多樣性、物種遺傳、生態系統、棲地生態，及其關連的人類文化、學術研究、自然歷史、生態保育與環境教育等領域，皆有極高的價值與意義，同時也帶出臺灣森林溪流生態系統議題，乃至全球氣候變遷的課題。 在政府積極保育、學者專家多方研究、發揮多元文化創意，以及傳播媒體大肆報導下，臺灣櫻花鉤吻鮭有了「國寶魚」的美名。在許多設計與繪圖表現中，都經常出現臺灣櫻花鉤吻鮭的身影，促使其成為臺灣的代表意象和生態文化的重要圖騰。在呈現臺灣不同區域的特色與面向時，對於不同的受眾與用途，相關美學意象的內涵會針對物種特徵、美感呈現、生態保育、棲地連結、環境教育，展現不同的表現形式及不同的美學意象。 本研究目的在於建立臺灣櫻花鉤吻鮭的環境美學與生態意象分析架構，以圖像傳播理論，分析臺灣櫻花鉤吻鮭在傳播過程中的環境美學形式與內涵，以及生態意象代表類型與概念，然後探討將臺灣櫻花鉤吻鮭的環境美學及生態意象應用於環境教育傳播取徑之具體作法。本研究以隱喻抽取技術(Zaltman Metaphor Elicitation Technique, ZMET）針對政府機關相關工作人員、環境教育及傳播學者與相關圖像傳播及繪製人員，進行深度訪談。透過受訪者篩選出的各種臺灣櫻花鉤吻鮭代表圖像與訪談內容，進一步從圖像的外在形式、內在意涵、特殊連結等進行分析，呈現受訪者內心對於環境美學與生態意象的完整看法，發掘隱藏的視覺訊息與情感，釐清環境美學與生態意象之間的關係。 研究結果發現，受訪者對於圖像美感的關心多於生態內涵的表現；圖像的美感追求有時與事實違背，圖像生態內涵的真實表現有時容易喪失美感的表現，生態自然現實與個人情感認知不盡相同。然而，圖像風格與圖像功能可以互相呼應，因應不同的圖像功能要選擇不同的表現形式，才能發揮適當的效果。整體來說，環境美學與生態意象會因受訪者對於環境及生態的覺知、知識、態度、信念、行為等面向的不同，而產生不同程度的影響。 本研究的貢獻在於，過去的研究大多針對環境美學與生態意象個別分析，但是筆者基於長期對美學研究的基礎，特別將兩者同時納入分析架構，以敘明環境與生態是一體兩面，美學和意象兩者也不可分離，必須將環境美學與生態意象同時分析與探討，在進行環境教育時，才能就不同的傳播取徑來設計教材內容與實施方法，進而達成提升環境素養的目標。Item 數位攝影技術融入臺灣地區國民中學環境教育教材創作歷程及其教學策略之研究(2004) 林連鍠本研究係運用數位多媒體科技，配合行政院農委會水土保持局委託台灣師大環保中心的「2003年台灣生態工法博覽會—后番子坑溪生態工法」、台灣師大學環境保護中心汪靜明教授研究小組執行的「2004后番子坑溪集水區域自然生態工法博覽會規劃及設計服務」之計畫，融入相關之環境教育推廣。 以SONY VX-2000的DV攝影機及個人電腦的DVSTORM2非線性剪接系統，記錄生態工法在后番子坑溪的實施過程與有關環境教育的影像記錄，完成影像的輸出，實際用於國中自然與生活科技中的彈性課程的內容中，並且透過問卷的調查，來了解老師與學生的反應。 在研究的進行中，透過數位影像技術與設備的現況了解，找尋可普遍使用的設備與軟體資源，去記錄與完成一套適合環境教育的數位教材，並且實際使用於教學的使用上。期能對於教材，特別是環境議題、生態教材方面的製作能有所助益。 在製作數位教材與使用的歷程上，透過攝影、非線性剪接技術的學習與嘗試，還有運用參與式的行動研究，一方面記錄了生態工法的施工過程、環境教育的實施呈現，乃至於后番子坑溪生態工法教學園區完成的整個過程。另一方面也記錄著研究者的創作歷程，及提供老師在教學的過程中，所能採用的教學策略。 再者，透過他人的影像記錄及訪談，讓研究者更能具有不同面向的思考模式，在數位教材的製作內容上，能更具完備性。Item 藝術作品中的環境概念之研究(2003) 邱子容本研究主要在探討自然環境和藝術發展之間的互動關係，尤其在一九六○年代以來，環境問題引發的環境思潮而使得生態環境的思考更已滲透、輻射到社會的每一階層和角落的時代之下，和環境互動密切的藝術家和藝術作品在環境上出現的回應和反映。 在環境覺醒思潮中，七○年代以後在世界的每一個角落都出現了關心環境的藝術家，他們用不同的藝術語彙表達的相同對土地的關注和熱愛。而台灣也在一九八○年代開始，由於西方環境關懷藝術的浪潮以及台灣環境的惡化，而陸續產生許多和環境意識、環境危機呼應的藝術作品，在這些作品中呈現出了深刻的環境關懷，也可讀出隱含其中豐富的環境概念，本研究以環境的角度切入這些藝術作品，挖掘並分析其中的環境概念，並探索這些藝術作品中的環境概念能在環境教育上的推展價值。 本研究歸納了以下幾點主要結論： 一、在第四章的探索中，本研究認為藝術的發展和自然環境長久以來便有密切的互動關係。 二、從時間點上的觀察和回溯下，本研究認為台灣的環境思潮和環境問題影響著台灣的環境關懷藝術的發生，以及藝術作品中環境概念的出現。 三、台灣藝術界在環境問題的回應上，有愈來愈蓬勃的趨勢。 四、「環境藝術」，以及「和環境關懷有關的藝術」，在名詞的定義上仍很模糊。Item 探索原住民部落的環境教育─以馬告運動中的新光、鎮西堡部落為例(2003) 鍾頤時中文摘要 本論文的目的在於探索以原住民族部落的環境教育之內涵。為探求一異文化社群世界中環境教育之意義，本文首先從反省環境教育自身的文化指出以科學的觀點為基礎並以解決環境問題為目的環境教育文化忽視了不同文化群體的主體性。環境教育是關心人類社會發展與環境的互動關係，並以教育過程摸索適切的發展方向的社會實踐。為探索原住民部落的環境教育，必須從部落社會裡發展與環境的互動關係談起，實際的案例是馬告運動中新光與鎮西堡部落的發展為個案，並以參與觀察法作為研究的策略。論文的分析架構主要以三個層次的問題觀看馬告運動中部落發展與環境的關係，分別為：第一、在社會運動的層次，原住民部落發展的議題如何被重視？第二、就部落發展歷史的角度觀之，參與馬告運動的意義何在？第三、在部落發展的實際情境中，如何繼續實踐馬告運動帶來的發展想像？ 棲蘭山檜木林整理作業引起了環保團體、林業單位、學術界許多不同環境價值的爭辯。在爭辯之中，原住民運動以「馬告林區」之論述為原住民的環境觀與權利發聲，此一運動進而轉變為一籌設與原住民共管的新（馬告）國家公園運動，落實共管機制成為原住民重獲因殖民歷史而失去的山林管理權利，這正是馬告週邊原住民部落所面臨的歷史情境。但落實原住民部落重新自主管理山林仍有許多困難，首先，是如何凝聚族群內部共識建構自主治理的主體性；其次，需要克服的是培植自然資源管理的能力，方能有效並平等地與現代科學邏輯為主的管理制度共同管理山林。 鎮西堡、新光部落是最積極參與馬告運動的行動者，部落參與馬告運動的基本考量是部落的永續發展。在生態保育的時代裡，傳統文化與自然和諧相處的原住民社會援引生態保育的論述作為策略，以落實保育工作做為重振部落產業與文化的自主性發展途徑。部落參與馬告運動之原因與產業發展緊密相關的，鎮西堡與新光部落對資源握有較高的自主性、保有較多的傳統文化與多年的社造成果，這些基礎成為部落以共管機制作為發展方向的基礎。因此，提昇部落在政治、文化經濟等方面的能量，落實以自主管理環境資源的發展方向，成為部落環境教育的重要考量。 在部落發展的層次，生態觀光的發展成為部落的新產業，也帶給傳統生態文化結合生態科學復振的契機，解說員培訓的課程成為部落內部的環境教育，亦成為部落對遊客的環境教育準備。另一方面，隨之而來的危機除了文化商品化的問題之外，面對部落的異質性並調整部落內不均衡的發展為另一挑戰。部落中缺乏公共的與平等對話的機制是在部落層次落實以部落主的自然資源管理的障礙，建構平等對話的均衡發展以及公共的資訊媒介成為未來可努力的方向。 最後，本研究總結原住民部落的環境教育必須以部落為主體面對時代的挑戰，與部落發展結合。另外，部落的環境教育往往需要結合現代生態科學知識與傳統文化的生態知識作為教育的內容、過程與目標。以做中學的方式學習實用性知識則是部落學習的特質。Item 島嶼公民環境素養之探討－以金門島為例(2003) 吳家凌個別區域環境的不同，適用的環境素養模式也必然會有差異，如何適度融入研究區域的特殊性，發展出一套地方適用的環境素養模式，是本研究探討的主旨。本研究目的主要是探討「島嶼公民環境素養」的架構及金門地區當地公民環境素養的相關內涵。研究過程採用「德爾菲法」（Delphi Technique）問卷調查的方式，研究諮詢小組成員共十三位，包括金門當地具有教學經驗的教師及具有環境素養專業背景的專家學者，歷經一次金門當地的焦點訪談及三回合的德爾菲法問卷調查，來確認其架構內涵的重要性及內涵的修正。 島嶼公民環境素養架構包含5大教學範疇及15項的教學目標，以及115項具有金門當地特色的環境素養內涵。5大教學範疇包括「對島嶼環境有基本的認識」、「對島嶼環境議題有覺知及敏感度」、「具有關切環境的情感及價值觀」、「具有分析和解決環境問題的技能」及「具有解決環境問題的行動」。本研究最後以所完成的金門環境素養相關內涵架構來檢視當地鄉土教材在環境素養方面呈現的狀態，分析結果發現，金門當地的鄉土教材，在認知及情意方面的相關內涵較為充足，而且當地的環境議題及藝術相關領域的內涵也十分豐富，整體看來當地的鄉土教材已包含了部分的環境素養內涵，然而未來有待加強的部份包括有島嶼相關概念的融入、全球島嶼環境議題的瞭解、藝術內容中環境意涵的融入、島嶼環境技能及行動能力的培養等。最後則依據研究發現，提出對於金門未來鄉土教學及後續研究建議。Item 小學校園水生池現況及其課題探索之研究(2003) 張蕙莉學校是學生生活的場所，優良的校園環境對於生活在其中的師生有許多的影響。而小學的校園中常見到各式各樣的水池，再加上教育部對於水生生物的認識，在課程上有一些相關的規定，所以學校中的水池成為小學校園中非常重要的一個設施。 研究者透過文獻的探討，探究影響校園規劃的一些相關思潮，並利用實地的訪談及觀察的方式，了解小學校園水生池的現況及在建置管理及教學上所遇到的一些問題，找出這些現況及問題，與相關思潮間的一些關係與對話。 經由研究的歷程，發現四大類型的水生池及水生池在建置、管理及教學使用上發生的一些影響因素及課題，歸納出以下的幾點結論： 一、不同類型的水生池有其特色，這些特色受到不同思潮的影響。 二、校園水生池在建置上有許多的影響因素。 三、校園水生池的建置管理及教學上遇到許多的課題。Item 「培風方舟」計畫之成效探討(2013) 劉偉倫; Liew Wei Lun3R原則是現行學校在推動環境教育主要的觀念之一。因此，研究者在馬六甲培風中學以「Reuse」的概念設計了「培風方舟」教學活動。而教學活動的時間約5個星期；教學內容分為：在學校週會上進行宣導、班級授課、提供寶特瓶及建造培風方舟涼亭4個部份。本研究的研究目的為:一、探究初一學生（無參與教學活動）、初二以上學生（有參與教學活動）及老師(從旁觀察)在活動結束一年後的各項差異；二、探討初二以上不同參與程度(宣導、講述、給瓶、建造)學生之間，在活動結束一年後的各項差異；而主要探討的面向有「對『培風方舟』教學活動 的看法」、「利用『培風方舟』的狀況」及「『資源再利用』的認知、態度、行為」。 本研究採事後回溯研究（ex post facto research）的形式，以量化為主，質性為輔的研究方法，利用三份不同的自編問卷對馬六甲培風中學師生進行問卷調查。問卷收集方面, 初一學生有效問卷有102份，回收率達89%;初二至高二學生有效問卷有319份，回收率達90%;老師有效問卷有58份，有效問卷整體回收率為77%。此外,問卷的初稿經5位專家進行效度審查。至於信度方面,Cronbach α值初一學生為0.618;初二以上學生為0.755;老師為為0.784。 研究結果顯示：一、有參與活動同學在資源再利用認知上比無參與者來得較好，但不明顯；二、有無參與培風方舟教學活動的同學在資源再利用態度上有正面的反應，且接受三種教學法的同學之態度較無參與者積極；三、初二以上學生（有參與活動者）較初一學生及老師在資源再利用行為的表現較為優異，且參與「建造」活動的同學在資源再利用行為表現上較參與「講述」及「給瓶」者較佳；四、老師及初二以上學生在「對方舟教學活動看法上」都給予正面的評價，且參與「講述」活動的同學在對活動的評價上較「給瓶」及「建造」為佳；五、有參與課程的同學在利用培風方舟涼亭上未必較無參與者來得更頻繁，且任何教學法對於促進長遠利用上都沒有明顯的幫助。Item 創作性戲劇教學法應用於環境教育- 以陽明山國家公園志工為例(2012) 巫樾; Wu yueh創作性戲劇教法應用於環境教育，以陽明山國家公園的25名解說志工為教學對象，利用陽明山管理處對志工的進修課程，施以三小時之創作性戲劇環境教育。研究問題為：創作性融入陽明山國家公園解說志工環境教育的模式為何?陽明山國家公園解說志工創作性戲劇教學法模式在環境教育上可實踐之程度？陽明山國家公園解說志工將如何延續創作性戲劇環境教育?陽明山國家公園志工典範轉移創作性戲劇環境教育的程度？ 研究方法採用質量混合，25名解說志工在課程開始前前測，結束後做後測與深度訪談，將結果做交叉分析。研究結果顯示，解說志工經創作性戲劇課程後明顯提升了創造力、生態管理知識統合、戲劇表演能力。解說志工認為適合應用於小學三年級到六年級左右之學童。更進一步來說，志工認為創作性戲劇課程可使人產生興趣，經由創作性戲劇環境教育後可以有效改變學生的態度和行為。Item 初探陽明山國家公園從業人員參與環境教育角色功能與態度(2012) 周邑駿; Chou, Yi-Chun本研究旨在以環境教育的觀點，探討陽明山國家公園環境教育參與之角色及環境教育推動之需求，研究對象以陽明山國家公園管理處從業人員為焦點，整理歸納陽明山國家公園組織從業人員於環境教育面向推廣之背景、現況及未來發展等內涵，蒐集分析國家公園組織中環境解說及環境教育相關之組織編制之職務目標，並針對國家公園從業人員於國家公園環境教育推動歷程上的所扮演角色及其功能進行分析。 研究者於11個月（2011.08-2012.06）的時間中，以參與的觀察者角度進行研究，並在本研究中採取個案研究法，以個案分析、文件分析、訪談收集相關研究資料，並以三角檢核的方式，歸納瞭解陽明山國家公園從業人員於組織中所參與環境教育的各種面向，並以參與者角色功能及單位職務需求為出發點，探討陽明山國家公園組織推動環境教育現階段之態度，配合國家公園環境教育的持續推動，以經營管理、設施場所、專業人力及課程方案四大面向進行歸納，瞭解陽明山國家公園於環境教育推動過程之組織運作模式，並根據組織人員角色功能，針對從業人員在未來辦理相關環境教育訓練時，提出相關建議。