學位論文
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Item 海洋永續：一位海洋紀錄片工作者的實踐歷程(2024) 羅力; Lo, Li本研究以自我敘事的方式描述紀錄片工作者羅力導演從保家衛民的職業軍人轉變為以海洋永續為志業的實踐歷程；研究者從搜集羅力導演的生活札記、學習筆記、影片創作以及與見證人對話之逐字稿和紀錄開始，以敘事研究的方法透過主位觀點的自我省思和客位觀點的分析與詮釋，聚焦在羅力導演接觸海、學習海及奉獻海三個階段的行動經驗，提出以影像紀錄來實踐環境教育的教學架構與學習模式。第一階段接觸海（in environment）是敘說羅力導演海洋生活環境當中的覺察與行動，在完成海洋居民生活專輯及製作清除沈船環境紀錄片之後，發現真實體驗、與受訪者良善對話和影像紀錄是實踐環境教育的重要因素；第二階段學習海（about environment）是敘說羅力導演回到學校培養環境知識與環境素養的歷程，透過導演的課程筆記、研究論文以及和教授們對話後，導演建構出環境教材架構和紀錄片製作實踐環境教育的循環架構：（一）以傳統生活智慧為基礎融入當代環境知識，是社區環境教材發展的基礎。（二）生活實踐、永續管理及影像紀錄是社區執行環境紀錄片製作循環與實踐環境教育循環的核心內容；第三階段奉獻海（for environment）是敘說羅力導演以參與式陪伴和社區使用影像紀錄來實踐環境教育的完整歷程，過程中發現：（一）社區紀錄片的拍攝過程可以讓長輩擁有成就感；（二）能引發社區居民對環境的覺知；（三）讓傳統智慧融入當代知識可以產生新世代面對環境的觀點；（四）讓社區居民對生態環境擁有真實的感受；（五）讓製作團隊在面對生活環境時有多元的發展空間；（六）能拉近社區居民產生如親人般的互動；（七）讓製作團隊與受訪者擁有檢視過去和思考未來的能力；（八）讓社區居民更加珍惜彼此。因此研究顯示，社區環境教育人才的培養及社區發展需要以參與式的陪伴及良善的對話為核心，讓社區居民在幼年與少年時期以體驗遊戲親近社區生活環境，在青年與壯年時展現創新與發展的企圖心，進而逐漸形成中年與老年時期社區的生活智慧傳承，因此讓社區居民在每一個發展階段中都能創造自己的價值與成就感，是羅力導演建構影像紀錄實踐環境教育模式後的重要發現。Item 環境教育實務工作者在海洋廢棄物議題的教學實踐與教學觀點(2022) 洪鈴雅; Hung, Ling-Ya教學者的教學觀點往往會反應在教學實踐上。然而目前對於非正式和非正規的環境教育實務工作者的教學觀點研究甚少。對於沒有教育背景的實務工作者，其教學觀點與實踐的關係仍不清楚。本研究以現象學研究方法，個別剖析五位長期投入在「海洋廢棄物議題教學」的環境教育實務工作者，了解其教學實踐與教學觀點，再從五位共享的經驗現象，再次思考和建構環境教育的本質義涵。現象學分析揭示了五位研究參與者的最終理想是改善他所關切的環境問題，認為「環境教育就是影響他人成為『環境行動者』」。意義本質共六項，分別為「置身現場覺察與探索環境問題」、「轉化經驗進行教學」、「改善環境問題為目標」、「擴大影響力的行動」、「環境倡議和教學的雙重使命」、「教學者即行動者」。五位研究參與者在的議題教學觀點有共通性，以「視環境為問題」的教學觀點切入，偏好直接參與(做中學)的教學策略搭配議題解說知識內容；但在教學實踐的具體策略上因教學者特質而有差異，其過往的生命經驗連帶影響教學理念和教學策略的不同。研究最末提供研究限制說明及未來研究之建議。Item 觀賞者之環境態度建構初探——以海洋環境保護影片為例(2021) 陳郁方; Chen, Yu-Fang人類科技發展日新月異，與此同時卻常常破壞我們賴以維生的環境。國內外許多環境公害事件的發生讓人們開始重視環境教育，期許能藉此改善現況。近年來，環境教育發展迅速，除了傳統親身進入環境的解說導覽之外，多媒體教學也是常態之一。2019年底出現的COVID-19影響了人們的社交生活，對於教育方面亦是造成不小的衝擊，許多地區必須採取遠距教學，數位化的學習模式成為教學的必須替代方案。在此情況下，多媒體教學的學習成效值得更深入探討。 本研究目的為了解學習者在觀賞海洋環境保育影片後，其環境態度各構面的提升狀況，希望能分析影片教學應用在環境教育時，對於環境態度的建立有何種幫助。透過敘述統計、獨立樣本t檢定、相關分析與成對樣本t檢定分析後得到之研究結果顯示：受試者對於「使用影片接收環境議題相關資訊」所抱持的態度正向，且影片對於受試者的環境態度建構確實有幫助，各構面均達顯著差異，但效果量普遍偏低（僅「行為意向(d=0.434)」達中效果變化）。不同背景因素方面，性別與居住地對於觀影前後環境態度建構影響都不顯著，工作性質是否與海洋相關對於觀影前後環境態度建構的影響顯著，且工作性質於海洋不相關者表現較好。另外，影片內容與呈現方式對於受訪者學習有影響。而在分析八項環境態度構面之間的關係後，發現八項構面均存在正相關關係。 本研究認為工作差異對於觀看影片後的環境態度建構有影響，且建議如要使用影片作為環境教育教學媒介，應多加注意影片內容與呈現方式是否恰當，才能避免降低教學成效。Item 以植物為主要媒材的立體造型手工藝創作之研究(2022) 王文輝; WANG, Wen-Huei綠色工藝精神蘊含自然、循環、再生、生命力等元素，是一股清新的當代工藝潮流。每種植物的莖、葉、花、果實、種子都各有其特色，經乾燥後的植物材料是一種非常好的媒材，只要運用這些特色進行創作，就會完成一些令人驚豔的創作，而這些創作也符合綠色工藝之精神。本研究是使用經乾燥後植物之枯枝、落葉、落果等自然素材進行動物立體造型手工藝創作，研究中會探討植物材料的取得方式、處理方法、整理方法、分類收藏等，並透過市集擺攤展示這些創作出的手工藝品。研究結果發現，以植物為主要媒材，經觀察模仿動物的形象，運用想像力、創造力，可以創作出動物造型的手工藝作品。尤其植物材料轉變為動物造型手工藝品，兩者之間的反差，會有令人意想不到的驚奇感，促使人們想要參觀這些作品，也是以另一種方式呈現出植物所能展現的魅力，讓更多人體會到大自然的奧妙。依本研究之研究結果，建議可以發展立體動物造型之文創商品，或是將以植物為主要媒材之創作成果，轉化為環境教育課程。關鍵詞：植物材料、手工藝品、立體造形、環境教育Item 臺北市立動物園「戀戀火金姑親子體驗營」環境教育方案之評估(2021) 侯珏; Hou, Chueh本研究運用邏輯模式（Logic model）評估臺北市立動物園「戀戀火金姑親子體驗營」環境教育方案，瞭解方案的執行狀況以及參與之親子家庭的學習成效。本研究的研究對象為參與營隊的國小一至六年級親子家庭，研究方法採用前實驗研究單組前測－後測設計，除了以量化問卷蒐集學員參與營隊前、後以及營隊結束後一個月的學習成效，另外輔以參與觀察法及訪談法進一步瞭解學員參與營隊的學習效果及學習體驗。 本研究量化資料顯示成人參與營隊後，在「環境覺知」及「環境知識」面向有顯著提升且持續至營隊結束一個月後。在「環境態度」面向，成人參與營隊後有顯著提升，但營隊結束一個月後則沒有顯著差異。在「環境行為」面向則無顯著改變；學童參與營隊後在「環境覺知」及「環境知識」面向有顯著提升且持續至營隊結束一個月後。在「環境態度」面向，則沒有顯著提升。在「環境行為」面向無顯著改變。本研究質化資料顯示學員在「環境覺知」及「環境知識」面向有明顯的提升。在「環境態度」面向發現學員能經由親近螢火蟲及螢火蟲的棲息環境，懂得愛護與尊重生命，並具有保育螢火蟲的意願，但還無法落實生活中的保育行為。整體而言，本營隊對於北部的家庭仍具有相當大的吸引力，學員也認為課程內容豐富充實且教學方式寓教於樂。 本研究發現「戀戀火金姑親子體驗營」在課程安排上較著重螢火蟲生態知識的傳遞以及學員在環境中的體驗，建議未來可以在方案規劃中加強螢火蟲的保育知識以及在日常生活中落實保育行為的重要性，更積極地影響學員產生負責任的環境行為。Item 從學校樹木保育行動探索環境教育之展開、實踐與省思：以桃園市內柵國小為例(2019) 徐明麟; Hsu, Ming-Ling教育對於人類生活極為重要，而將環境行動經驗融入於國民小學教育場域，一直是推動學校環境教育的重要目標。教育工作者企盼環境教育能讓學生具有生活化與操作化之真實情境體驗，以利培養學生處理生活周遭問題之解決能力，並透過參與環境行動過程，讓學生型塑應有的價值觀、態度與社會責任。本研究個案係為桃園市大溪區的一所鄉村小學：內柵國小，從2011年起以校園樹木保育行動，開展學校環境教育。本研究係為應用科學實證研究成果之環境友善公民行動，並進一步以民族誌為研究取徑，梳理研究個案之學校環境教育利害關係人，透過其經歷述說、對話、訪談與影音資料，探究該校由樹木保育到環境教育之實踐過程。本研究個案之樹木保育行動，初始於學校領導者與教育人員覺察校園樹木可能造成校安危機，希望解決校內樹木枯枝危木所衍生之安全問題以及改善學校老樹生長的衰敗情形。透過樹木保育專家學者的協助，援引樹木學理專業知識與樹木保育無毒有機技術支援，經由學校人員團隊的長期田野實踐，逐漸讓樹木衰敗現象得到改善。另從2015年起，研究者親身進入研究個案之田野場域，經由四年樹木保育行動具體實踐經驗當中，梳理本研究「人、樹、行動」之民族誌故事脈絡，即以科學為本之實事求是作為、以生態中心觀點的環境倫理典範轉移，以及運用美學調和教育現場多目標扞格衝突。這些皆為研究個案由樹木保育至環境教育實踐過程中之特有文化特質。內柵國小師生走出教室並從校園環境樹木衰敗真實情境中，透過實用主義觀點，採取樹木根系棲地改善與正確樹木修剪之在地校園樹木保育作為，冀盼內柵學生將來能成為對環境有責任感的地球公民。Item 以隱喻抽取技術探討環境美學與生態意象應用於環境教育傳播取徑分析－以臺灣櫻花鉤吻鮭為例(2019) 羅仁傑; LO, JEN-CHIEH臺灣櫻花鉤吻鮭為臺灣特有亞種，是冰河時期孑遺生物。因其稀有與瀕臨絕種，在生物多樣性、物種遺傳、生態系統、棲地生態，及其關連的人類文化、學術研究、自然歷史、生態保育與環境教育等領域，皆有極高的價值與意義，同時也帶出臺灣森林溪流生態系統議題，乃至全球氣候變遷的課題。 在政府積極保育、學者專家多方研究、發揮多元文化創意，以及傳播媒體大肆報導下，臺灣櫻花鉤吻鮭有了「國寶魚」的美名。在許多設計與繪圖表現中，都經常出現臺灣櫻花鉤吻鮭的身影，促使其成為臺灣的代表意象和生態文化的重要圖騰。在呈現臺灣不同區域的特色與面向時，對於不同的受眾與用途，相關美學意象的內涵會針對物種特徵、美感呈現、生態保育、棲地連結、環境教育，展現不同的表現形式及不同的美學意象。 本研究目的在於建立臺灣櫻花鉤吻鮭的環境美學與生態意象分析架構，以圖像傳播理論，分析臺灣櫻花鉤吻鮭在傳播過程中的環境美學形式與內涵，以及生態意象代表類型與概念，然後探討將臺灣櫻花鉤吻鮭的環境美學及生態意象應用於環境教育傳播取徑之具體作法。本研究以隱喻抽取技術(Zaltman Metaphor Elicitation Technique, ZMET）針對政府機關相關工作人員、環境教育及傳播學者與相關圖像傳播及繪製人員，進行深度訪談。透過受訪者篩選出的各種臺灣櫻花鉤吻鮭代表圖像與訪談內容，進一步從圖像的外在形式、內在意涵、特殊連結等進行分析，呈現受訪者內心對於環境美學與生態意象的完整看法，發掘隱藏的視覺訊息與情感，釐清環境美學與生態意象之間的關係。 研究結果發現，受訪者對於圖像美感的關心多於生態內涵的表現；圖像的美感追求有時與事實違背，圖像生態內涵的真實表現有時容易喪失美感的表現，生態自然現實與個人情感認知不盡相同。然而，圖像風格與圖像功能可以互相呼應，因應不同的圖像功能要選擇不同的表現形式，才能發揮適當的效果。整體來說，環境美學與生態意象會因受訪者對於環境及生態的覺知、知識、態度、信念、行為等面向的不同，而產生不同程度的影響。 本研究的貢獻在於，過去的研究大多針對環境美學與生態意象個別分析，但是筆者基於長期對美學研究的基礎，特別將兩者同時納入分析架構，以敘明環境與生態是一體兩面，美學和意象兩者也不可分離，必須將環境美學與生態意象同時分析與探討，在進行環境教育時，才能就不同的傳播取徑來設計教材內容與實施方法，進而達成提升環境素養的目標。Item 數位攝影技術融入臺灣地區國民中學環境教育教材創作歷程及其教學策略之研究(2004) 林連鍠本研究係運用數位多媒體科技，配合行政院農委會水土保持局委託台灣師大環保中心的「2003年台灣生態工法博覽會—后番子坑溪生態工法」、台灣師大學環境保護中心汪靜明教授研究小組執行的「2004后番子坑溪集水區域自然生態工法博覽會規劃及設計服務」之計畫，融入相關之環境教育推廣。 以SONY VX-2000的DV攝影機及個人電腦的DVSTORM2非線性剪接系統，記錄生態工法在后番子坑溪的實施過程與有關環境教育的影像記錄，完成影像的輸出，實際用於國中自然與生活科技中的彈性課程的內容中，並且透過問卷的調查，來了解老師與學生的反應。 在研究的進行中，透過數位影像技術與設備的現況了解，找尋可普遍使用的設備與軟體資源，去記錄與完成一套適合環境教育的數位教材，並且實際使用於教學的使用上。期能對於教材，特別是環境議題、生態教材方面的製作能有所助益。 在製作數位教材與使用的歷程上，透過攝影、非線性剪接技術的學習與嘗試，還有運用參與式的行動研究，一方面記錄了生態工法的施工過程、環境教育的實施呈現，乃至於后番子坑溪生態工法教學園區完成的整個過程。另一方面也記錄著研究者的創作歷程，及提供老師在教學的過程中，所能採用的教學策略。 再者，透過他人的影像記錄及訪談，讓研究者更能具有不同面向的思考模式，在數位教材的製作內容上，能更具完備性。Item 藝術作品中的環境概念之研究(2003) 邱子容本研究主要在探討自然環境和藝術發展之間的互動關係，尤其在一九六○年代以來，環境問題引發的環境思潮而使得生態環境的思考更已滲透、輻射到社會的每一階層和角落的時代之下，和環境互動密切的藝術家和藝術作品在環境上出現的回應和反映。 在環境覺醒思潮中，七○年代以後在世界的每一個角落都出現了關心環境的藝術家，他們用不同的藝術語彙表達的相同對土地的關注和熱愛。而台灣也在一九八○年代開始，由於西方環境關懷藝術的浪潮以及台灣環境的惡化，而陸續產生許多和環境意識、環境危機呼應的藝術作品，在這些作品中呈現出了深刻的環境關懷，也可讀出隱含其中豐富的環境概念，本研究以環境的角度切入這些藝術作品，挖掘並分析其中的環境概念，並探索這些藝術作品中的環境概念能在環境教育上的推展價值。 本研究歸納了以下幾點主要結論： 一、在第四章的探索中，本研究認為藝術的發展和自然環境長久以來便有密切的互動關係。 二、從時間點上的觀察和回溯下，本研究認為台灣的環境思潮和環境問題影響著台灣的環境關懷藝術的發生，以及藝術作品中環境概念的出現。 三、台灣藝術界在環境問題的回應上，有愈來愈蓬勃的趨勢。 四、「環境藝術」，以及「和環境關懷有關的藝術」，在名詞的定義上仍很模糊。Item 探索原住民部落的環境教育─以馬告運動中的新光、鎮西堡部落為例(2003) 鍾頤時中文摘要 本論文的目的在於探索以原住民族部落的環境教育之內涵。為探求一異文化社群世界中環境教育之意義，本文首先從反省環境教育自身的文化指出以科學的觀點為基礎並以解決環境問題為目的環境教育文化忽視了不同文化群體的主體性。環境教育是關心人類社會發展與環境的互動關係，並以教育過程摸索適切的發展方向的社會實踐。為探索原住民部落的環境教育，必須從部落社會裡發展與環境的互動關係談起，實際的案例是馬告運動中新光與鎮西堡部落的發展為個案，並以參與觀察法作為研究的策略。論文的分析架構主要以三個層次的問題觀看馬告運動中部落發展與環境的關係，分別為：第一、在社會運動的層次，原住民部落發展的議題如何被重視？第二、就部落發展歷史的角度觀之，參與馬告運動的意義何在？第三、在部落發展的實際情境中，如何繼續實踐馬告運動帶來的發展想像？ 棲蘭山檜木林整理作業引起了環保團體、林業單位、學術界許多不同環境價值的爭辯。在爭辯之中，原住民運動以「馬告林區」之論述為原住民的環境觀與權利發聲，此一運動進而轉變為一籌設與原住民共管的新（馬告）國家公園運動，落實共管機制成為原住民重獲因殖民歷史而失去的山林管理權利，這正是馬告週邊原住民部落所面臨的歷史情境。但落實原住民部落重新自主管理山林仍有許多困難，首先，是如何凝聚族群內部共識建構自主治理的主體性；其次，需要克服的是培植自然資源管理的能力，方能有效並平等地與現代科學邏輯為主的管理制度共同管理山林。 鎮西堡、新光部落是最積極參與馬告運動的行動者，部落參與馬告運動的基本考量是部落的永續發展。在生態保育的時代裡，傳統文化與自然和諧相處的原住民社會援引生態保育的論述作為策略，以落實保育工作做為重振部落產業與文化的自主性發展途徑。部落參與馬告運動之原因與產業發展緊密相關的，鎮西堡與新光部落對資源握有較高的自主性、保有較多的傳統文化與多年的社造成果，這些基礎成為部落以共管機制作為發展方向的基礎。因此，提昇部落在政治、文化經濟等方面的能量，落實以自主管理環境資源的發展方向，成為部落環境教育的重要考量。 在部落發展的層次，生態觀光的發展成為部落的新產業，也帶給傳統生態文化結合生態科學復振的契機，解說員培訓的課程成為部落內部的環境教育，亦成為部落對遊客的環境教育準備。另一方面，隨之而來的危機除了文化商品化的問題之外，面對部落的異質性並調整部落內不均衡的發展為另一挑戰。部落中缺乏公共的與平等對話的機制是在部落層次落實以部落主的自然資源管理的障礙，建構平等對話的均衡發展以及公共的資訊媒介成為未來可努力的方向。 最後，本研究總結原住民部落的環境教育必須以部落為主體面對時代的挑戰，與部落發展結合。另外，部落的環境教育往往需要結合現代生態科學知識與傳統文化的生態知識作為教育的內容、過程與目標。以做中學的方式學習實用性知識則是部落學習的特質。