學位論文
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Item 白團與國軍的再教育(2019) 黃亮清; Huang, Liang-Ching1949年蔣介石在大陸失敗後，美國決定放棄蔣介石。失去美國援助的蔣介石，仍想要反攻大陸。他決定選擇以台灣為基地，並開始計劃如何反攻大陸。為了達成目標，他選擇秘密聘用日本教官來訓練國軍，即是「白團」（日籍軍事顧問團）。 在反攻大陸之前，蔣介石必須要先止住國軍潰敗的士氣。為此，他創辦「革命實踐研究院」，重新訓練黨政軍人才，統一彼此的思想。並讓白團於圓山訓練軍官，教育「武士道」精神和三軍聯合作戰。不過這一切卻在1951年「美國軍事顧問團」來臺以後改變，白團在美國的壓力下，改成地下化運行，繼續祕密的訓練國軍。 白團能夠持續存在，與蔣介石反攻大陸的目標有關。美國雖然因為韓戰開始援助臺灣，但並不希望蔣介石反攻大陸，更限縮國軍的自由空間。反之，白團能提供蔣介石反攻大陸的計畫想定，與相關的戰略人才培養，讓蔣介石能夠持續得到符合他需求的軍人，亦即一批具有相同知識背景的將軍。這是在大陸時期，國軍無法實現的目標。自八年抗戰以來，國軍的將軍背景複雜，且多未受過正式的軍官教育，往往造成指揮的困擾。這也是造成丟失大陸的重要原因。 不過當1969年「三軍大學戰爭學院」成立以後，代表著國軍有能力自主培養一名合格的將軍。白團的階段性任務也至此完結，此後，白團僅剩團長白鴻亮留在國軍服務，直到1979年因病去世，白團的30年的歷史亦告終。Item 先秦狄人研究(2019) 岑錫源本論文研究對象是先秦時期的狄人。第一章說明本論文的研究動機與目的、研究範圍、文獻回顧、以及研究的方法與困難。第二章介紹中國傳統對「戎狄」的定義，然後再釐清狄人與戎人之間的關係，同時探討狄人在歷史上的發展與變化，最終對狄人與戎人分化後，分別成為西戎、北狄的過程加以探究。第三章分析狄人名號背後的含義，再說明一個族群的社會文化及其名號的語音都是華夏為之命名時所做的考量，並由此重新審視狄人的概念。第四章論述周人的起源傳說之中充斥著周人與狄人的緊張關係，反映了當時農耕者與畜牧者互相比鄰的歷史現實，還有探討狄人與晉國的關係，說明晉國的懷姓九宗跟隗姓狄人的倗國和霸國之間的關係。第五章主要討論「北狄之名胡」現象背後的歷史因素，考究文獻所見關於胡人自稱「引弓之民」的族群認同與狄人之間的關係。第六章總結各章節的論點並說明本論文的研究所得。Item 傳統客家官紳宅第的彩繪與雕塑：竹北六家林先坤家族與桃園大溪李騰芳家族之比較研究(2019) 齊傳理; Chi, Chuan-Li本論文以竹北六家林先坤家族與桃園大溪李騰芳家族為探討主體，進行傳統客家官紳宅第的彩繪與雕塑之比較研究。此應用有歷史研究法、實地調查法、圖像分析法等方法。 首先，探討林先坤家族和李騰芳家族的崛起；繼之，探討修建其具代表性的官紳宅第，即：竹北六張犁大夫第、竹北問禮堂和桃園大溪李騰芳古宅，見其歷史沿革、地理環境、建築形制、建築裝飾和建築價值。 再次，探討林、李兩家宅第的彩繪，由實例見其彩繪類型，行風格差異比較、分析與家族發展之關係。另外，亦行書法楹聯之探討，瞭解類型，解讀風格。探對其差異所在。 繼之，分別就林李兩家之石雕、磚雕、木雕之造形、圖像行判讀、詮釋其意涵與行比較探討差異。 最末，行林、李兩家族宅第、裝飾、復廟宇行比較，以凸顯宅第間與廟宇間所具有的差異，具其特色。Item 《當代》雜誌反權威論述之研究(2019) 方昱智; Fang, Yu-Chih《當代》雜誌為1986年至2010年在臺灣出版的知識性雜誌，屬月刊性質，總共有245期，主要係金恒煒等人所創立，其宗旨是引介西方思想思潮與刊登臺灣的學術和時事議題。 《當代》的出版，可分為「三大階段」，第一階段為第1期至第118期（1986年5月至1996年2月）；第二階段為第119期至第239期（1997年7月至2007年10月），雜誌自稱「復刊號」；第三階段為第240期至第245期（2010年6月至2010年11月），雜誌自稱「復出號」。 儘管《當代》三個階段注重的議題不盡相同，惟貫穿著一個中心思想：就是「反權威」。反權威的部分，可以分三大點，第一點是引介「去中心化」議題。在政治方面，批判法西斯和帝國主義等威權政體和行徑；經濟方面，檢討資本主義，引介社會主義的思想；文化方面，不單單以西方文化或價值觀看待事情。 第二是宣揚臺灣主體性。其一、在政治上，反對和中國統一，批判中國對臺灣文攻武嚇的行徑，同時，亦反對國民黨的政治人物走親中路線；其二、在教育和文化上，希望國民教育的內容培養具有臺灣意識和多元文化思維的國民，進而建立屬於臺灣的國族認同、語言和文化。 第三，引介和宣揚「民主憲政的思想和議題」。《當代》除引介古今中外的自由民主思想外，也刊登不少關於臺灣政治、法治和時事的議題，亦報導數篇國外的民主運動。 總體而言，《當代》雜誌主要由戰後嬰兒潮（1945年-1965年）出生的留洋華人學者，以較為淺顯易懂的語句介紹西方、臺灣和第三世界的時事議題和人文學術思想，供讀者收取知識新知，作者群的思想大多是自由派、中間偏左與溫和的保守主義。整體而論，他們具有批判性、標榜反對各種霸權，而且支持民主、自由、法治和人權的信念。 《當代》最大的貢獻在於，替臺灣的學術圈引進世界上的思想，例如全球化、左派思潮、多元文化和後現代主義等，不過其缺失為「叫好不叫座」，以致雜誌無法擴及到廣大的讀者群，並支撐雜誌的銷路。不過，也因為在金恒煒持之以恆的經營之下，《當代》的呈現才能絢麗而多彩，同時讓臺灣思想史和刊物史留下一頁重要的篇章。Item 影視教材在國中歷史教學的運用—以影片《阿罩霧風雲II：落子》為中心(2019) 吳惠瑀; Wu, Hui-Yu本研究藉《阿罩霧風雲Ⅱ：落子》做為影視文本，融入歷史教學活動，教學目標是使學生認識台灣的人物典範，深入探索其心理和感情世界，並且看到異於教科書視角的歷史人物，讓歷史教育更有溫度。 《阿罩霧風雲Ⅱ：落子》的拍攝手法是採用「定格式」表演，加上旁白大量地口述，與我們習慣的敘事手法大不相同，因此需要教師適時引導。研究結果顯示，部分學生表示不易專注看影片，亦有學生表示「定格式」的拍攝手法反而可以聚焦在人物上。學生利用學習單的書寫和討論、發表，釐清自己想法，普遍回饋是認為更貼近人物，以及了解原來我們現在生活的環境、享有的權益，其實是前人努力地追求，甚至是犧牲才得來的。從實作結果來看，透過影視教材結合歷史教學是可以提升效能和應用的教學模式。Item 《生活》週刊中的外國書寫—以日、美兩國為中心(2019) 謝明宏; Xie, Ming-Hong晚清以來，由於外力入侵，中國在各領域都面臨前所未有的挑戰。面對挑戰，知識分子紛紛求取外國經驗以「開民智」，尋求救亡圖存的方法。民國建立後，上海是重要的思想傳播地，由於《生活》週刊價格低廉、提供大量多元訊息、文筆平易近人，且以大眾的利益為利益，故迅速在上海竄紅，成為炙手可熱的刊物。 《生活》週刊創刊於1925年，共出八卷。雖然僅發行八年，卻反映了20世紀二、三十年代城市平民多樣的生活面貌。《生活》週刊的辦刊宗旨「以民眾的福祉為前提」、「自視為讀者的一個好友」，還以「暗示人生修養，喚起服務精神，力謀社會改造」為目標。九一八事變後，因關心時事而成為「時政評論刊物」。 《生活》週刊文章與時俱進、欄目多元，甚至還有不少外國書寫的文章。這些外國書寫不僅介紹國外狀況，還介紹外國人物、政治、知識與道理、奇聞軼事等，對於國際關係與糾紛、異國婚姻等跨國議題也不少關注。 《生活》週刊中的外國書寫，特別著重在日本與美國兩個國家。關於日本書寫，撰稿者欲藉由這些文章提供中國改革的建議，以建立屬於自己的現代化道路。至於美國書寫，撰稿者則是理性分析，希望藉由美國的政治經驗給中國做為參考。此外，本文還觀察九一八事變後的日本書寫和經濟大恐慌後的美國書寫變化。總之，稿者背後所要傳達的是「愛國、救國、改革」的理念，以利讀者和中國當局仿效、學習，進而達到國家進步的效果。Item 東周楚國喪葬禮俗之研究(2019) 李立真; Lee, Li-Chen本文以文獻分析及考古實物為兩大主軸，使用三禮書與楚墓考古發現的史料，聚焦於東周時期的楚國，分別為春秋時期、戰國前期、戰國後期三個階段，依時序的推演來看楚國喪葬禮俗的流變。 在考古出土墓葬資料的運用上，本文以禮制的中心人物──貴族群體作為主幹，以國家都城定位貴族權力核心，並以都城周邊墓葬群檢視不同時期楚國喪葬禮俗的發展狀況。本文的研究希望能跳脫過去單純南北對立的物質文化研究窠臼，擺脫一般認為楚國政治邊陲蠻夷、文化詭譎奇瑰的論述，回歸禮俗本身，分析規範的條文與實際施用下產生的狀況與差異，探討在時局變動下，喪葬禮俗如何隨時境而變遷，並由楚墓所見一手史料辯證古籍中談及或未談及的喪葬禮俗。 本研究的文獻分析以《儀禮》與《禮記》為主，《周禮》為輔。先秦喪葬禮制記載最詳實見於《儀禮》一書，其內容主要記錄士階層的從初死到入殯，及其後相對應的葬與祭。本文將以《儀禮》的相關紀載為基礎，配合《禮記》中對不同身分與其對應喪葬制度的補充，來分析東周時楚國可能接觸到的禮制規範為何。 繼文獻分析之後，再結合考古出土的實物，以楚都的地望為核心──春秋時期以宜城為中心，戰國前期以紀南城為中心，戰國後期以陳城、壽春城為中心，進一步以實際墓葬考古史料為線索，分由墓葬形式與隨葬器物兩大項申論之，觀察不同階段的楚國喪葬禮俗變遷。Item 南京市自治委員會與南京秩序的重建（1937.12.13—1938.4.24）(2019) 孫浩偉; SUN, Hao-Wei每當敵人佔領了新征服地，往往需要地方人士出面合作，代為管理站領地，這在人類的戰爭史中比比皆是。在中國歷史上的八年抗戰中，曾經有達13個省份淪陷，自然也有許多的地方菁英與日本人合作，成為「協力者」。然而這群抗戰時期的協力者，在華人世界的傳統認知中被視為是背叛民族的「漢奸」，對於了解其歷史中更豐富的面向，遂受到了限制。而本文正是試圖對其於歷史上的身影進行發掘，並鎖定以南京淪陷後日本扶植成立的「南京市自治委員會」進行研究。 在名聞遐邇的「南京安全區」對百姓的庇護，已成為眾人津津樂道的一段歷史之同時，民眾要能從區後的鐵絲網走回家，則有賴於自治委員會協力者維持市政，對戰爭進行善後，改善民眾的生活。究竟在這個南京淪陷歷史中一個短暫，也較少被人探討的時期，戰爭對於南京社會造成什麼影響？而這群鮮少被人提及的自治會協力者，對南京秩序的重整作出多大的努力？正是我欲探討的核心問題。 本研究首先由南京的城市特性與南京大量人口於戰時滯京談起，繼之逐步點出戰爭對南京社會帶來的變化，以及市民之心理，最後則關注於南京安全區的失能與南京大屠殺的發生。 本文也處理協力者在南京的產生之課題，除了關注日軍於江蘇省的宣撫概況外，筆者也從南京淪陷初期慈善家的遭遇切入探討，指出協力者於亂世中具有的意義，並論及紅卍字會陶錫三會長與日人接洽之過程。而日本扶植自治會成立後，乃採取斷糧的方式力求解散讓南京成為「空城」的安全區，而其中自治會所扮演圓融解散安全區的角色，亦是本文欲描述的重點。 論文後半則聚焦於自治會的行政措施，追問其如何與地方社團通力合作，取代安全區原有的賑濟功能，與其在(一)糧食供應 (二)重建職場與交易市場 (三)受理市民請願等民政上的具體作為，以及南京基礎設施的重建。本論文最後，則關注於自治會晚期已出現因為中日戰爭長期化，而對南京社會造成的根本性變革。Item 建構「客家知識體系」之探析：以客委會獎助客家研究優良博碩士論文（民國92-107年度）為中心(2019) 白晅; Bai, Shiuan本文旨在以釐清「客委會獎助客家研究優良博碩士論文」對於建構「客家知識體系」扮演何種角色、做出何種貢獻。 為達此目的，本文首先從該獎助計畫政策面與執行面著手，還原了政策產生的時空背景，再呈現歷年作業方式、獎助件數與金額的變遷，並試圖找出影響政策制定與執行之因素。 接著，本文依照歷年獎助成果將獎助政策分為三期，並依序呈現各年度、各分期中獎助論文之學科方法、議題焦點分布，以勾勒共 823 篇獎助論文呈現了何種「客家研究 」面貌，並指出其趨勢。 最後，本文梳理了晚近學界對於「客家研究」（Hakka studies）、「客家學」（Hakkaology）以及「客家知識體系」概念意義之論辯，並在前文的基礎上將「客委會獎助客家研究優良博碩士論文」置於建構「客家知識體系」的脈絡中，討論其扮演何種角色、做出何種貢獻。 「結論」除了總結本文研究成果，尚有「政策建議」一節，係從本文研究成果出發，對客委會「獎助客家研究優良博碩士論文」以及「發展客家知識體系」等政策提出未來展望與建議，供其參考與應用。Item 先秦至兩漢胡人意象的形成與變遷(2005) 陳健文本文的主旨在於探討早期中國（先秦至兩漢）胡人意象形成的歷史過程。切入的重點將偏重在以往叫被忽視的種族面向。本文從三個大方向來探索漢代對胡人的意象問題。 （一）從語源上來看，「胡」字作為一個異己（他者）之稱號，其指涉與內涵為何？ （二）從圖像資料來觀察，從戎狄到胡人，華夏－漢民族是如何來型塑他們心目中的北疆異己形象。本文認為，漢人對於「胡」的認知，可能含有種族辨識意識在內。在漢人的心目中，一個典型的「胡」人應具某種刻板的形象。 （三）從種族形貌的觀點來看，「胡人」是否有特殊的種族形象，胡人的外貌與漢人是否存在著差異？ （四）漢人對夷狄與胡人的種族觀為何？「異類感」是來自於哪些被特別強調的面向？ 本文的思考理路如下：一、先探索「胡」字的本意為何，是否一開始便有特定的指涉？「胡」的概念是在何時？何地最先形成的？胡與匈奴有何關聯？二、從戎狄到胡人的外在形象有哪些變遷的過程？一個典型的胡人在外形上有何特徵？三、胡人外在的種族差異因素，是否是區隔胡漢邊界的一種判別標準？四、先秦至兩漢對「夷狄」與「胡」的種族觀有何歷史變遷？那些是用來設定來區分夷夏、胡漢的種族邊界。 本文的貢獻，在早期胡人概念由來的研究方面，提供了初步的成果。並在前人的基礎上，提出了中國早期歷史的「胡漢之別」除了有文化的因素外，恐怕種族因素也是一個不可被忽視的重要面向。魏晉南北朝時期長期的胡漢衝突，胡人遲遲難以融入漢人社會，是否也應存在著種族不同的生理因素。