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Author: search.filters.author.陳龍廷Start date: 2010

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    聽的延伸：1960-70年代黃俊雄布袋戲錄音史料考察 (I)
    (2014/08-2015/07) 陳龍廷
    本計畫「聽的延伸：1960-70年代黃俊雄布袋戲錄音史料考察」，是延續本人長期關注的學術 議題。 首先，是跨媒體的戲劇議題。尤其是執行國立傳統藝術中心研究計畫「臺灣布袋戲主題曲研 究計畫1960-70」，使我們不得不去反省戲劇與電視、廣播、唱片等不同媒體之間的交互影響。 1960-70時代的黃俊雄，不僅在臺北西門町今日世界做商業劇場的現場表演，他的史豔文也透過 臺灣電視公司的播放，而掀起布袋戲作為一種當代的時尚流行。透過廣播公司、唱片公司的放送 與發行，而使得布袋戲的閱聽對象，不再僅止於戲劇的現場表演，而且滲透到不同的媒體領域， 而造成一種複數動員的效果。如果以麥克魯漢的話來說，這種現象相當於一種聽的延伸，從現場 表演的聲音，透過現代錄音保存技術，可進而延伸到電唱機、廣播、電視。釐清相關的現象，將 有助於傳統戲劇的推廣及其可能性的思考。 其次，是布袋戲發展史料的考察。戰後錄音技術的出現，不應只是簡單地視為科技的演變而 已，而是必須思考它與布袋戲表演之間的互動關係。1960年代左右，臺灣出現許多布袋戲有聲資 料，包括當年各地重要的布袋戲師傅，例如李天祿、許王、黃俊卿、陳俊然、黃秋藤、鄭壹雄等。 為什麼是1960年代，而錄音技術的成熟對於布袋戲產生什麼影響，包括表演風格是否產生什麼 改變，或間接促使自創戲齣等，都是很值得思考的學術議題。透過這種史料的實證考察，將有助 於我們對於這個時代的布袋戲具備整體歷史脈絡的理解與反省。 從戲劇本身來考察，本研究計畫涵蓋古冊戲到自創的金剛戲齣，目前可以找得到的有聲資料， 可粗略區分為郭子儀系列、六合系列、史豔文系列。郭子儀，雖然在章回小說也約略可找到故事梗概，但也可說是黃俊雄延續自父親黃海岱的帶家齣《五虎戰青龍》。而六合系列，則是黃俊雄 在臺灣各地商業劇場廣受歡迎自創布袋戲齣的結晶。史豔文系列，不僅是他在電視布袋戲的著名 戲齣，而且也透過唱片、廣播而延伸至閱聽人的耳朵。考察這三個系列的影音史料，各有其代表 性。透過跨系列相關戲齣的整理與比較，或許我們將更能理解這位布袋戲主演長期的訓練的基 礎，還有他往後的創作靈感來源。藉著本研究計畫的深入考察，將有助於我們跨越傳統戲劇的認 知，甚至了解布袋戲創作的可能性。
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    民俗詞彙與論述形構：日治時代臺灣民族誌的考掘
    (2011/08-2012/07) 陳龍廷
    本研究計畫「民俗詞彙與論述形構：日治時代臺灣民族誌的考掘」，乃依照 去年國科會研究計畫審查委員的建議，以逐年深入的方式，選擇代表性案例，漸 次開展。本計畫將延續去年的研究基礎，採取系譜學（genealogy）、後殖民主義 （postcolonialism）的研究觀點，針對日治時代臺灣民族誌的經典進行考察。主 要目的在於考察殖民統治者如何從臺灣民間詞彙的採集與紀錄，到後來如何整 理，並建構成整套的臺灣知識體系。如果臺灣民族誌也可視為一種臺灣民眾知識 的書寫與建構，那麼如同薩依德所批判的在西方的觀點下產生，最後形成「東方 化的東方」東方知識，日治時代臺灣的民族誌，是否也是一種「臺灣化的臺灣」 的知識？這些知識體系如何傳播、影響，與殖民統治性（gouvernity）之間彼此 錯綜複雜的關係，是本研究計畫所試圖釐清的部分。 本計畫的研究對象，僅選擇日時代相當著名的臺灣民族誌經典加以考察，包 括片岡巖、鈴木清一郎、東方孝義等三人撰寫的作品的深入解讀。研究方法，首 先在於透過這些民族誌，如何藉著民俗詞彙來「翻譯」臺灣的文化，還有透過民 族誌文本如何論述臺灣人的形象，以及如何整理編纂為臺灣的知識等問題架構。 從一開始的視覺至上主義，轉變到掌握臺灣民俗詞彙與跨語言的描述，並介紹給 日文讀者瞭解，可說是民族誌對異文化進行「文化翻譯」的演變。在這過程中， 語言權力的不平等，及掌握臺灣文化的詮釋權力等，都是很值得注意的議題。其 次，釐清日治時代臺灣知識的論述形構，包括他們為什麼可以建構出臺灣知識， 還有所建構的臺灣知識是什麼，都可說是尚待考掘的對象。考掘，主要是針對各 種論述之間的斷層、縫隙，藉著掌握這些矛盾，就可以進一步瞭解整個時代的論 述形構。因此除了個別民族誌的解讀，藉著早期的臺灣知識書寫，例如佐倉孫三、 小林里平民族誌的對照，更可以讓我們瞭解其陳述之間、論述之間的斷層、縫隙。 本計畫預期對學術的貢獻，包括開發臺灣文學的新研究素材、發掘新的臺灣 文學研究素材，並提供對臺灣的本土性進行反思等。
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    纏足．辮子：日治時代臺灣人身體的知識與監視
    (國立臺北大學古典文獻與民俗藝術研究所, 2013-10-01) 陳龍廷
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    臺灣布袋戲的口頭表演與即興特質
    (2013-05-26) 陳龍廷
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    傳統與流行：劉福助歌謠的雙重意義
    (2011-12-17) 陳龍廷
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    身體的知識與監視：日治時代臺灣民族誌的考掘之二
    (2012/08-2013/07) 陳龍廷
    女性、男性的 身體作為研究的代表性案例， 採取系譜學（ genealogy ）、後殖民主義 （postcolonialism）的研究觀點，針對歷史文獻的挖掘與分析，並解析書寫者所 擁有的不同社會位置及其影響。日治初期的臺灣舊慣調查及民族誌書寫，對於纏 足、辮子等身體儀態（布赫迪厄詞彙）或身體技術（莫斯詞彙），如何建構出相 關知識，乃至如何改變這種規範與價值，與最後從身體直到思想徹底地將臺灣人 改造為日本人，可說是不可忽略的重要關鍵之一。日治時代臺灣民族誌，是透過 無數具體的報導人的資訊，收集臺灣民俗詞彙，到最後具體呈現為具有普遍性、 一致性的真理論述形構（discursive formation），最後才集結為我們所可以看到 的，如同百科全書般臺灣民眾的知識。這套知識，在帝國眼中已成為瞭解臺灣人、 統治臺灣人、控制臺灣人不可或缺的工具。臺灣人身體的民族誌書寫本身，並不 僅是為了奇風異俗的展示而已，而是作為一種權力關係的鬥爭場域，簡單說，存 在著一種知識／權力／身體的交會空間。 本研究計畫將以纏足、辮子為核心，普遍地考察的範圍包括片岡巖、鈴木清 一郎、東方孝義、佐倉孫三、小林里平等著名的臺灣民族誌經典作為主要參照座 標，並廣泛參照日治初期代表臺灣總督府觀點的臺灣舊慣調查報告書、《臺灣協 會會報》、《臺灣日日新報》、《臺灣時報》；代表經濟觀點的《臺灣農友會會報》； 代表官方監視系統的《臺灣警察協會雜誌》、《臺灣警察時報》；代表教育觀點的 《臺灣教育會雜誌》、《臺灣教育》、《臺灣愛國婦人》；乃至代表語言學習觀點的 《語苑》雜誌等。目的在於瞭解這些書寫者的位置，及其相關觀點的蒙發乃至演 變成熟的歷史過程。藉著這些不同角度的考察，我們將更進一步考察日治時代臺 灣民族誌，是否如同傅科在解釋理性時代誕生的監獄，是一種全景敞視主義，是 一種塑造與詮釋臺灣民眾知識的權威見解。臺灣民眾的身體該如何觀看或監視等 民俗知識的背後，不僅透露出日本明治維新以來所亟欲追求「脫亞入歐」的現代 性，甚至與臺灣殖民統治的統治性有著密不可分的關係。 本計畫預期對學術的貢獻，包括開發身體在臺灣文學、文化的新研究面向， 並提供對臺灣的本土性進行反思等。
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    民族誌與文學想像---日治時代臺灣民俗書寫的考掘
    (2010/08-2011/07) 陳龍廷
    民俗學，這樣的詞彙從明治時代文化人類學者等先驅的建置與翻譯，到早期臺灣總督府著手實施宗教、土地等田野調查等報告集結成書。晚近一些研究者，將人類學家的民族誌描述為：對真實性的文本建構。如果將民族誌也視為一種敘事或書寫文本，那麼關於臺灣的知識如何建構，而從相對客觀的理性認知到日本作家對臺灣民俗進行感性的、主觀的文學想像，這樣的演變現象背後的目的以及理性與感性之間的轉變本身的文化意涵，是本研究計畫所要關注的課題。 本計畫的研究對象，將包括日治時代的民族誌及文學的想像書寫，所探討的並非針對個別民俗書寫文本，而是一種共時性（synchronic）的、後殖民主義的視野，所要處理的包括臺灣知識的建構與全景敞視主義（panoptism）、文學想像與帝國主義等兩方面的議題。而研究的架構主要是將日治時代同時期臺灣籍與日籍作家，甚至民俗學家的調查報告放在同一個平臺上觀察，考掘其相關的陳述（énoncé）以及論述（discours），而讓不同的觀點、不同企圖的民俗書寫文本具有對話、比較的可能。對跨學科的整合研究而言，本研究將從文學、人類學、語言等不同學科研究的成果出發，經由這些歷史文獻的重新解讀出發，最後或許可以建構一套屬於這塊土地的文藝理論，或打開臺灣學術界的新視野。 本研究因臺灣師範大學新進教師研究計畫補助，已經進行過一年的先行研究，預計完成張文環、龍瑛宗、王昶雄等臺灣籍作家，以及西川滿、庄司總一等日本籍作家的民俗書寫。因而本計畫將從後殖民主義（postcolonialism），及文本策略（textual strategy）的核心概念出發，主要針對日治時代的臺灣民族誌的書寫進行深入的考察，並與文學想像的民俗書寫進一步做比較。預期該研究對學術的貢獻，包括開發臺灣文學的新研究素材、發掘新的臺灣話文書寫文本，並提供對臺灣的本土性進行反思等。
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    臺灣布袋戲的即興創作及其特質
    (財團法人施合鄭民俗文化基金會, 2013-09-01) 陳龍廷