美術學系

Permanent URI for this communityhttp://rportal.lib.ntnu.edu.tw/handle/20.500.12235/75

國立臺灣師範大學美術系-大素描教室

一、沿革與概況

本系創立於1947年(民國36年)8月,初為四年制圖畫勞作專修科;1949年(民國38年)更改系名為藝術系;1967年(民國56年)更名為美術系。1974年(民國63年)實施三、四年級分為國畫組、西畫組兩組,進行專業教學。1975年(民國64年)實施三、四年級分為國畫組、西畫組、設計組三組,進行專業教學。2005年(民國94年)實施國畫組、西畫組、設計組三組,分組招生與專業教學,自2009年(民國98年)起設計組將逐年移轉獨立為視覺設計學系。

碩士班成立於1981年(民國70年),初設有美術教育與美術行政組、中國美術史組、西洋美術史組、國畫組、西畫組、藝術指導組,分六組招生與專業教學;2007年(民國96年)起中國美術史組、西洋美術史組自本系移轉獨立為藝術史研究所;2011年(民國一百年)起,調整為國畫組、西畫組、藝術指導組、美術教育與美術行政組、美術理論組,共五組招生與專業教學;2012年(民國101年)起,因本校設計研究所及視覺設計係整併後,調整為國畫組、西畫組、美術教育與美術行政組、美術理論組,共四組招生與專業教學。

博士班成立於2000年(民國89年),初設有西洋美術史組、中國美術史組、美術教育組、美術行政與管理組、創作理論組(水墨畫、繪畫、藝術指導、藝術評論),分五大組招生與八小組專業教學。2011年(民國100年)起,調整為創作理論組(水墨、西畫、藝術指導)、美術教育組、美術行政組與管理組、美術理論組(西洋美術史、東方美術史、藝術批評),共四組招生與專業教學。2012年(民國101年)起,再次調整美術創作理論組中的藝術指導組為新媒體藝術組。

週末在職進修碩士專班成立於2000年(民國89年),現設有美術教學班、藝術行政班、美術創作班(水墨畫組、繪畫組),分班與分組招生教學。
program

系創立迄今,已歷六十四年載,為臺灣歷史最悠久之高等美術學府。六十多年來畢業生遍及海內外,尤其國內之中等學校、大學、美術館、博物館、文化中心、美術機構等單位擔任館長、主管、系所主任、院長、董事長等重要職務,以及美術史學者、美術評論家、專業藝術家等,表現傑出。全國近三十所大學美術相關科系和研究所之大半師資皆畢業於本系所。公費時代,師大美術系每年畢業生均分發至全國各地中學,從事美術教學,因此,城鄉皆可見其畢業生。部分畢業生於服務期滿後,轉向學術研究或創作研究,隨後轉任職其他文化機構者眾多,發展途徑多元。隨著1994年(民國83年)起逐年減除公費名額之後,國立臺灣師範大學逐漸轉型成為綜合大學,師大美術系除了原先的師資培育之外,更是全力發展學術研究、加強創作與文化建設專才之培育。

師大美術系館為一獨立之六層大樓,位於和平東路與師大路交叉處,位處臺北市區之精華地段,交通便捷,為師大校園顯著之地標。系館包括有國畫、西畫、設計、理論、版畫、攝影、電腦、陶藝、雕塑、複合媒材等專業教室以及教授研究室,還有經常舉辦國內外名家展覽之師大德群畫廊以及擁有豐富藏書之系圖書館。兼具悠久歷史、完善教學設備以及傑出師資的環境下,師大美術系將永續發展。
16-1

Browse

Search Results

Now showing 1 - 3 of 3
  • Item
    溥心畬宮廷書風與渡臺後發展之研究
    (2016) 林香琴; Lin, Shiang-Chin
    本論文旨在研究「溥心畬(1896-1963)宮廷書風與渡臺後之發展」。溥心畬是清道光皇帝的曾孫,恭親王奕訢之孫,因為時代的變局,於一九四九年農曆八月渡海來台。通過宮廷書風-舊王孫的政治認同與價值共識,從而理解到溥心畬書法傳統價值的所在。 在結構的安排鋪陳方面,本文並非全部按照年代的先後順序,多是以書作的類型作為議題的安排。除了緒論和結論外,共分七章,每章皆分兩節。首先,以一章論述溥心畬渡台前清末民初之文化與日治時期台灣書風;其次,以一章探討清代宮廷之書法風尚與溥心畬早年的生活、書作;再其次,以五章論析溥心畬渡台後晚年的生活,以及書法的發展。試圖以每章兩節均稱的鋪陳方式,獲致研究的最大成效。 第二章檢視溥心畬所處的時代文化背景與日治時期台灣書風。首先探討清末民初之文化與書風流派。其次探析日治時期台灣之書風,以一九二0年代艋舺龍山寺書法藝術的建構來作探究。第三章探究清代宮廷書法與溥心畬早年生活,分析溥心畬書作與宮廷書風之關係。首先論析清代宮廷書法之風尚,以及康熙、雍正、乾隆盛世宮廷書風之塑造與皇子王孫的教育。其次探討溥心畬家世與南渡前書學經歷,來自家世背景與王孫的文治武功教育,厚植其宮廷書風的書法根柢。 第四章探究宮廷傳統精神之延續,首先分析渡台後溥心畬如何繼承清代宮廷書風典範,其容納吸收前賢之書法,作為政治身分的認同。其次,探討堅守傳統之時代意義,基於宮廷書法是道德與權力的象徵,同時也是政治身分的認同,溥心畬渡臺前後之書法風格,變異不大。第五章論述溥心畬經詩書畫合一的觀念與儒士的提拔、贊助。先分析溥心畬書法具有經詩書畫合一的美學觀,往上溯源自清代宮廷經詩書畫的學術文藝活動;又溥氏書法文本繼承《詩經》「詩言志」的精神,將書法文學化。再探究寫經與儒士之提拔、贊助。 第六章探析溥心畬渡臺後書學術著與正統國畫之爭,首先探究溥心畬授課之餘,往往利用下午時間從事書寫學術著作,希冀在儒學方面有所建樹。其次探析溥心畬與正統國畫之爭,渡臺後溥心畬曾經多次擔任「省展國畫部」評審,期間發生渡海來臺水墨畫家與臺灣本土東洋畫家的一場繪畫版圖之爭-「正統國畫之爭」,透露出渡臺初期的時代背景。第七章探討書論之提出、傳授與清遺民之交往,首先討論其書論之提出與傳授,溥心畬「論畫」和「論書」同刊於《寒玉堂論書畫真書獲麟解》中,其中〈論書〉部份共十五則,溥氏謂臨習古人書法的目的乃先「求其用筆」。其次,探討渡臺後溥氏喜與清遺民交往,以詩詞書畫倡和。 第八章研究溥心畬晚年生活與行楷書,先討論旅居日本、香港與泰國之書作。溥氏與朱家驊、董作賓於一九五五年赴韓國講學,獲贈漢城大學法學榮譽博士;之後,在返臺途中,獨自一人在日本停留下來,遊歷一年餘,期間所見所感以書作表述。再探討溥心畬書臺灣生活與風情之行楷書,其利用行楷書抒懷詠物與書寫日常生活瑣事、山水遊記與各地風物,雖然滯留台灣卻走出遺民「新亭對泣」的格局,為生命找到重生的出口。 研究結果發現,溥心畬在辛亥國變(1911)後,以宮廷書風作為心靈的寄託,自我有意識地建構延續傳統的一套歷史道統觀,以確立自己身分的尊嚴。在風格研究之外,也觸及書法的政治與文化議題,從政治文化「轉型的時代」(transitional era)角度,重新詮釋溥心畬書法的傳統價值所在。
  • Item
    金勤伯花鳥畫風格研究
    (2005) 林香琴; Lin Shing-Chin
    摘要 金勤伯(1910-1998)浙江吳興人,自幼生長於上海與北平,是1948年渡海來台的畫家,擅長花鳥、山水、人物等,尤其專精花鳥畫,他的工筆花鳥畫,在台灣的花鳥畫壇具有執牛耳的地位。在大陸時期,他即曾二度進入故宮、至全國第一大收藏家龐虛齋處摹畫;並從大伯父民國初年北方畫壇領袖金城及三姑母金章習畫,保留了傳統院體花鳥畫中諸多技法,領略了幾盡失傳的填金、填綠的技巧,提供了現代花鳥畫「藉古以開今」的機會,1960年代一片抽象水墨畫風中,不隨波逐流,是堅持「有筆有墨謂之畫」的傳統筆墨的捍衛者,對台灣花鳥畫產生深遠的影響,研究者以為他的花鳥畫足以在台灣美術史中記下一筆,本研究的目的即是希望能為台灣美術史補闕。 金勤伯八歲由大伯父金城教導他由工筆花鳥畫入門,以精湛的藝術基本功,力追宋院體畫嚴謹的風格;同時他擁有生物學碩士的背景,飽讀詩書,有文人讀書畫畫的特質,所以他的畫具有專家畫的職業水準,又有文人畫的內涵,在台灣的花鳥畫壇中,享有極高的聲譽。金勤伯出身古瓷書畫收藏世家,家世顯赫,然而他為人謙虛,生平資料極少,研究者除了根據期刊、藝評家評論之外,還以田野調查法,採訪金勤伯的故舊、學生,期能對金勤伯的資料作一完整的蒐集。 金氏長期在台灣師範大學美術系、文化大學美術系、國立藝專執教,門生眾多,對學生極具愛護之心,研究者在採訪過程中發現,所有認識他的人都對他推崇備至。金勤伯作為一個成功的畫家,不僅在專業上有成就,連人格都富有盛名,真正做到畫品與人品齊高的境界。他擁有深厚的國學修養,豐富的生物學知識,流利的英語,寬闊的視野,淡泊名利的個性,為後學立下不朽的典範,本研究期能為台灣二十世紀現代花鳥畫的一位藝術家的發展貢獻作一細膩的研究。
  • Item
    探討1949 到2000 年台灣花鳥畫風格的發展
    (國立臺灣師範大學美術系曁硏究所, 2006-05-??) 林香琴