教育學系

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教育學系創於民國35年,是國立臺灣師範大學創校初期七系之一,迄今將屆七十年,期間組織與課程歷經變動,目前採行一系兩所之制運作。

教育學系創設之初,學制上只設大學部五年制學士班(含實習一年),招收本地生,之後增班並收海外僑生,主要來自港澳韓馬等地。另先後設有一年制及三年制教育專修科,自50年起增設夜間部六年制(含實習)學士班,至68年師範教育法公布實施後,改辦進修部三年制及四年制學師班招收現職教師,直至七十年代末。

至於研究所,民國44年單獨設立教育研究所碩士班,61年增設博士班,並開辦暑期教師碩士四十學分班。

民國76年配合學校行政組調整,系所合一。83年以後,再配合大學法修正,更名為教育學系,分設學士班、碩士班、博士班。另開辦暑期、夜間及週末等教育行政及學校行政碩士在職專班。為因應學術日趨分化專精,92年先行設立教育政策與行政研究所碩士班,98年再設立課程與教學研究所碩、博士班。為有效整合人力物力資源,自100年起推動「系所合一、一系二所」政策,系所務順利運作迄今。

本學系與教育研究所位址數經遷移,初創時,教育學系設於本部校區。後與研究所分設於圖書館校區舊圖書館兩側(今博愛大樓)。後教育系遷入舊教育大樓(今進修推廣學院),而教育研究所則於61年遷入公館校區研究大樓三樓(今數學系館)。77年新教育學院大樓落成,教育系及教育研究所一併遷入三、八、九樓。

本系所教師專長涵蓋教育哲學、教育史、教育社會學、教育行政、教育政策、課程與教學等主要領域,歷來學術表現傑出。早期有田培林、楊亮功、劉季洪、黃建中、王文俊、林本、余書麟、孫亢曾等名師執教。之後獲教育部學術獎者有程石泉、伍振鷟、黃政傑、楊深坑等諸師,兩度獲教育部國家講座者為楊深坑教授。另獲國科會傑出獎者有歐陽教、簡茂發、謝文全、楊深坑等諸師。另有賈馥茗、伍振鷟、歐陽教、謝文全、吳清基及簡茂發諸師,先後獲聘為名譽教授。有關行政服務上,郭為藩、林清江及吳清基三師先後擔任教育部部長,而系友多人歷任教育部司處長或地方教育廳、局、處首長,或擔任大專院校或中小學校長、主任。

至於本系所整體表現,據英國高等教育調查機構QS公司公布「全球大學30個學科領域排名」,本校102年時教育學科排名首度獲評為第50名,103年晉升至42名,104年更躍升至22名,成績備受國際肯定。

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    從遊戲意義的轉折來反思當代遊戲文化的特徵及其引發的教育思考
    (國立臺灣師範大學教育學系, 2003-09-01) 方永泉
    「遊戲」在教育活動中有其重要地位,而且教育史中也不乏學者的論述,但在教育哲學中卻少有學者對於「遊戲」的概念進行探究,而且多限於教育分析哲學的傳統。本文作者認為,遊戲作為一種重要的文化現象,其在教育哲學中的分析不應僅限制在分析哲學中,而應重視遊戲的科際性研究。而在進行科際性研究前,吾人又有必要先對於遊戲的「說法」或意義轉變的過程有所了解。本文的主要目的在透過「遊戲」意義轉變的分析,來闡釋當代遊戲文化的特徵。在分析了相關文獻後,本文提出了遊戲在現代以降所發生的三次轉變,其中第一次轉變是將遊戲帶入理性駕御下的「人玩遊戲」,第二次則是人接受遊戲擺佈的「遊戲玩人」,第三次則是當代文化中遊戲對於真實生活取代的「遊戲即人生」。本文最後根據「遊戲即人生」的角度分析了當代遊戲文化的特徵,並提出了一些引發教育工作者深思的問題。
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    G. Vico「詩性智慧」的哲學構造與教育蘊義
    (國立台灣師範大學教育學系, 2004-09-??) 吳靖國
    在《新科學》(New Science)中G. Vico賦予「詩性智慧」作為人類創造民政社會的根本動力,而要理解「詩性智慧」,必然地要放在「人的本性」和「天神意旨」之間的脈絡中來探討,故我們嘗試將「詩性」和「智慧」拆開來討論,讓「詩性」回歸人的自然本性,讓「智慧」扣緊天神意旨的脈絡,而發現這樣的構造不僅僅十分類似於「哲學」的構造(也就是「愛」與「智」兩者的結合),並且蘊含著「教育」的意義。本文之目的即欲藉由對Vico「詩性智慧」的說明,以重返「愛智」之路,並進而探討另一種「教育哲學」的可能性。
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    當代教育哲學的新課題
    (國立台灣師範大學教育學系, 2002-09-??) 黃錦山
    隨著老人人口的逐漸增加,老人參與教育的問題也逐漸浮現。但是,國內教育哲學的研究並沒有隨著社會變遷的進程,對當代最新的教育問題進行哲學性的研究與分析。有鑑於此,本文首先探討四種老人教育哲學理論之內涵,依次為功能主義取向、批判教育老年學學派、人文主義取向、和經驗,對話與超越學派。其次,分別就老人教育的目的、老人教育的教師角色與其教學型態、以及老人教育的課程規劃等三個方面,依據各個老人教育哲學派別的理論重點,逐一地引伸出其對老人教育實務工作上的意涵。最後,則依據老人教育的哲學理論及其在老人教育實務工作上的意涵,來對我國老人教育的實施情形進行哲學性的評論,以及具體指出其對我國老人教育的啟示。
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    從「遊戲」意義的轉折來反思當代遊戲文化的特徵及其引發的教育思考
    (國立台灣師範大學教育學系, 2003-09-??) 方永泉
    「遊戲」在教育活動中有其重要地位,而且教育史中也不乏學者的論述,但在教育哲學中卻少有學者對於「遊戲」的概念進行探究,而且多限於教育分析哲學的傳統。本文作者認為,遊戲作為一種重要的文化現象,其在教育哲學中的分析不應僅限制在分析哲學中,而應重視遊戲的科際性研究。而在進行科際性研究前,吾人又有必要先對於遊戲的「說法」或意義轉變的過程有所了解。本文的主要目的在透過「遊戲」意義轉變的分析,來闡釋當代遊戲文化的特徵。在分析了相關文獻後,本文提出了遊戲在現代以降所發生的三次轉變,其中第一次轉變是將遊戲帶入理性駕御下的「人玩遊戲」,第二次則是人接受遊戲擺佈的「遊戲玩人」,第三次則是當代文化中遊戲對於真實生活取代的「遊戲即人生」。本文最後根據「遊戲即人生」的角度分析了當代遊戲文化的特徵,並提出了一些引發教育工作者深思的問題。
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    待完成的教育哲學體系
    (國立台灣師範大學教育學系, 2005-09-??) 吳美瑤
    本文試圖重建1934年到1937年間,有關中國教育哲學發展的論爭過程,並指出當時爭論的一些問題焦點。首先,分為四個部分說明這段論爭過程:一、新教育哲學方向的探索;二、文化整合的教育哲學與救國主義式的教育哲學;三、美國實用主義教育哲學家(例如J. Dewey、W. H. Kilpatrick等)的意見;四、以一種救國主義式的教育哲學為終結。其次,試圖從學者們所爭論的幾個問題做進一步的反思。從理論建構與社會現實之間的關係、教育哲學是一種哲學的教育學或是教育的哲學以及其所建構的理論是一種民族主義式的教育哲學,或是一種普遍性的教育哲學等問題進行討論。最後,本文希望能夠透過對這段論爭過程的說明以及其中所爭議的幾個問題進行反省,以期能對今日教育哲學的研究,提供一些新的啟示。