教育學系

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教育學系創於民國35年,是國立臺灣師範大學創校初期七系之一,迄今將屆七十年,期間組織與課程歷經變動,目前採行一系兩所之制運作。

教育學系創設之初,學制上只設大學部五年制學士班(含實習一年),招收本地生,之後增班並收海外僑生,主要來自港澳韓馬等地。另先後設有一年制及三年制教育專修科,自50年起增設夜間部六年制(含實習)學士班,至68年師範教育法公布實施後,改辦進修部三年制及四年制學師班招收現職教師,直至七十年代末。

至於研究所,民國44年單獨設立教育研究所碩士班,61年增設博士班,並開辦暑期教師碩士四十學分班。

民國76年配合學校行政組調整,系所合一。83年以後,再配合大學法修正,更名為教育學系,分設學士班、碩士班、博士班。另開辦暑期、夜間及週末等教育行政及學校行政碩士在職專班。為因應學術日趨分化專精,92年先行設立教育政策與行政研究所碩士班,98年再設立課程與教學研究所碩、博士班。為有效整合人力物力資源,自100年起推動「系所合一、一系二所」政策,系所務順利運作迄今。

本學系與教育研究所位址數經遷移,初創時,教育學系設於本部校區。後與研究所分設於圖書館校區舊圖書館兩側(今博愛大樓)。後教育系遷入舊教育大樓(今進修推廣學院),而教育研究所則於61年遷入公館校區研究大樓三樓(今數學系館)。77年新教育學院大樓落成,教育系及教育研究所一併遷入三、八、九樓。

本系所教師專長涵蓋教育哲學、教育史、教育社會學、教育行政、教育政策、課程與教學等主要領域,歷來學術表現傑出。早期有田培林、楊亮功、劉季洪、黃建中、王文俊、林本、余書麟、孫亢曾等名師執教。之後獲教育部學術獎者有程石泉、伍振鷟、黃政傑、楊深坑等諸師,兩度獲教育部國家講座者為楊深坑教授。另獲國科會傑出獎者有歐陽教、簡茂發、謝文全、楊深坑等諸師。另有賈馥茗、伍振鷟、歐陽教、謝文全、吳清基及簡茂發諸師,先後獲聘為名譽教授。有關行政服務上,郭為藩、林清江及吳清基三師先後擔任教育部部長,而系友多人歷任教育部司處長或地方教育廳、局、處首長,或擔任大專院校或中小學校長、主任。

至於本系所整體表現,據英國高等教育調查機構QS公司公布「全球大學30個學科領域排名」,本校102年時教育學科排名首度獲評為第50名,103年晉升至42名,104年更躍升至22名,成績備受國際肯定。

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    漢娜鄂蘭行動生活教育觀及其對我國公民素養教育之啟示
    (2024) 高勳頊; Gao, Xun-xu
    本研究旨在探討漢娜鄂蘭的行動生活觀如何轉化為教育實踐,並著重於如何通過這種教育精進台灣公民素養的培育。鄂蘭半個世紀前對當代政治問題,如極權與民粹主義的浪潮,有著深刻的預見,本研究以此為出發點,探討其教育理念在當代的適用性與意義。研究方法主要包括對鄂蘭原著的詳細分析以及當代鄂蘭學者觀點的綜合詮釋。研究結果表明,鄂蘭的主要政治理論:行動生活觀實際上係作為其教育思想之基礎,通過有意義的融合與詮釋,得進一步厚實其教育思想內容。其教育觀特點在於著重培育公民行動能力,並確保這種能力對人類世界的持續貢獻。基於這些發現,本文嘗試性提出了三種教學策略:世界咖啡館、保羅式批判性思考及楷模導向的德行教育,旨在為教育者和學者提供具體的教學方法,除試圖將鄂蘭教育觀自哲學到實踐的轉化外,更嘗試促進有效的公民意識培養。透過這些方法的實施,期望本研究得為我國之公民素養教育實踐提供新的視角與方法。
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    歐陽教道德教育思想之研究
    (2021) 張瀕心; Chang, Pin-Hsin
    道德問題是當前國內外社會共同面臨的挑戰,而道德教育正是因應此挑戰的重要基礎之一。我國當代教育學者歐陽教(1934-)在德育理論與實務上已深耕數十載,是奠定我國德育理論與德育研究基礎之關鍵人物,亦對當前道德困境曾有所建言,其德育思想頗值得引以為鑑。因此,本研究旨在透過理論分析法與訪談法,探討歐陽教的道德教育思想,及其德育思想對台灣現代德育之啟示。 首先,本研究先探究歐陽教的學思背景,包含其家庭背景、求學過程、教學與研究經歷等與其德育思想相關之閱歷,以作為理解其德育思想之基礎。其次,論述歐陽教在德育目的、德育內容、德育教學、德育機構、德育評價、教師的德育功能等方面之德育理念及德育實踐準則。最後,闡釋歐陽教的德育思想對當前台灣中小學德育之借鑑。
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    J. Dewey的理智觀在其教育哲學中的作用
    (2014) 葉彥宏; Ye, Yan-Hong
    目前教育發展仍存許多欠缺理智反思的地方,本研究希望藉由對J. Dewey理智觀的探討,了解理智在他教育哲學中的作用,思考理智在教育中扮演的重要角色。本研究包含四項研究目的:第一,理智在Dewey思想發展的變化與對其教育哲學的影響。第二,理智在社會和哲學重建中所蘊含的教育意義。第三,從手段與目的的關係理解Dewey談的教育目的。第四,從有機體與環境的交互作用探討理智活動的內容。 本研究依據下列四項研究架構展開:第一,從脈絡、動力、實踐和探究等層面探討Dewey的理智觀。第二,將那些構成Dewey思想的要素含括在他的理智觀與教育哲學的討論。第三,從那些影響Dewey思想發展的人物和時空背景,考察他的理智觀與傳統哲學的差異。第四,藉由Dewey的教育哲學探討其理智觀具有的能動作用和倫理價值。 本研究結果如下:第一,Dewey的理智觀包含兩個層面:在意識層面,理智乃是人們追求自由和社群生活之價值的信念。在實踐層面,理智就是使用過去經驗轉化未來經驗的力量,也是人們欲達成某些目標而做的各種努力。第二,當Dewey的教育哲學與他的理智觀結合時,可得到的啟發有三:知識與行動的統整有助於教育的實踐與革新;教育目標之型塑必須落實於生活經驗中,並結合有效可行的手段;對每一位社會成員來說,培養他們具備評價、批評、探究與想像之能力將有益於自我實現與社會的民主化。
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    國小教師教育哲學信念在班級經營中實踐之研究
    (2012) 邱世明; Chiou Shih-Ming
    本研究透過訪談、小組座談、觀察、文件分析等方式,企圖了解在國民小學教師心中的教育哲學信念有哪些,以及這些信念在班級經營實務上產生哪些影響。主要研究參與者一人,另有十多位深度訪談對象,均為國小現職老師,研究聚焦於班級經營中各種制度、獎懲辦法、班級文化、師生關係、學生輔導等等面向的探討,最後並透過深度對談跟研究參與者一起比對確認研究分析結果。 主要研究發現如下: 一、影響一般國小教師班級經營的教育哲學信念主要有:競爭、公平、和諧、自動、秩序、安全、控制、快樂、誠實、績效、成長、中庸、義務權利、限時完成、遷就現實。每個老師對於這些信念的理解與剖析角度並不相同,主要是受到個人經驗、社會事件、環境文化的影響,學生家長、學校同事也都是重要影響因素。 二、影響主要研究參與者班級經營的教育哲學信念有:成長、快樂、感恩、相互尊重、自我肯定,在其班級經營各項舉措上,均可發現這些信念對於日常班級事務的影響。 本研究建議師資培育課程以及國小在職進修研習應該對於這些信念作較為深入的引導探討,以協助教師做出更為縝密周延的班級經營決定。
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    從「認識自己」到培育「英雄心靈」
    (國立台灣師範大學教育學系, 2008-09-??) 吳靖國
    本文透過Giambattista Vico的九次演講內容及相關著作來掌握他的大學教育思想。本研究指出,Vico以「認識自己」做為學生的學習起點,而將培育「英雄心靈」的理想人格——知善惡、重榮譽、講誠信、愛人類、創新知,視為學生的學習標的。而在達成理想人格的過程中,必須讓學生理解自身與宇宙、國家、他人的關係,以及理解自身擁有的腐敗因子與神聖特質,透過學習各種博雅學科與科學研究,來掌握整體與融貫的學問,並經由理解上帝的智慧來促使自身不斷向善發展,才能運用這種崇高的心靈來關懷萬物、為人類謀福祉。Vico的大學教育思想具有傳統的博雅特質,融入了宗教色彩與集體主義思想,雖然不是一種系統性的論述,但提供出的神聖氣質與宏偉視域,可以說是教學、研究、服務的根基。
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    創新教學的哲學省思
    (國立台灣師範大學教育學系, 2003-09-??) 簡成熙
    20世紀最後十年,教育學圈也受到後現代學術氛圍的影響,而有了很大的變化,一方面,各種創新的改革,不斷被提出;在另一方面,它也顛覆了許多傳統的教育價值。本文的目的即在於初步檢討創新教學所涉及的哲學爭議。文分五部分。除緒論外,第二節將針對代表英語系世界現代主義的觀念分析對教學的解析作一巡禮,並引出四個擺盪於後現代教育論述的正反論題。第三節則從此四項議題:反理性對重構理性;技術控制對反技術控制;價值的解構對建構;本土化對全球化的對壘,說明後現代的立場對教學革新正反論辯的各自蘊義。論文第四部分,則審視後現代影響下我國近年教育改革所衍生的問題及回應之道:包括理性的絕對性與後現代相對性的和解;教學科技的功過;另類價值的教育意義;以及本土教學理念的重構。哲學的思考將能豐富創新教學的理論和實踐。
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    G. Vico「詩性智慧」的哲學構造與教育蘊義
    (國立台灣師範大學教育學系, 2004-09-??) 吳靖國
    在《新科學》(New Science)中G. Vico賦予「詩性智慧」作為人類創造民政社會的根本動力,而要理解「詩性智慧」,必然地要放在「人的本性」和「天神意旨」之間的脈絡中來探討,故我們嘗試將「詩性」和「智慧」拆開來討論,讓「詩性」回歸人的自然本性,讓「智慧」扣緊天神意旨的脈絡,而發現這樣的構造不僅僅十分類似於「哲學」的構造(也就是「愛」與「智」兩者的結合),並且蘊含著「教育」的意義。本文之目的即欲藉由對Vico「詩性智慧」的說明,以重返「愛智」之路,並進而探討另一種「教育哲學」的可能性。
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    當代教育哲學的新課題
    (國立台灣師範大學教育學系, 2002-09-??) 黃錦山
    隨著老人人口的逐漸增加,老人參與教育的問題也逐漸浮現。但是,國內教育哲學的研究並沒有隨著社會變遷的進程,對當代最新的教育問題進行哲學性的研究與分析。有鑑於此,本文首先探討四種老人教育哲學理論之內涵,依次為功能主義取向、批判教育老年學學派、人文主義取向、和經驗,對話與超越學派。其次,分別就老人教育的目的、老人教育的教師角色與其教學型態、以及老人教育的課程規劃等三個方面,依據各個老人教育哲學派別的理論重點,逐一地引伸出其對老人教育實務工作上的意涵。最後,則依據老人教育的哲學理論及其在老人教育實務工作上的意涵,來對我國老人教育的實施情形進行哲學性的評論,以及具體指出其對我國老人教育的啟示。
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    傳統學術轉型或是西方學術延伸?
    (國立台灣師範大學教育學系, 2010-06-??) 劉蔚之; Wei-Chih Liou
    本研究分析50 年來〈教育研究集刊》中的「教育哲史類」論文,並將之做為臺灣教育學發展的重要史料文獻,進行歷史探究。首先,本研究說明該類論文數量與主題分布;其次,就當中對於臺灣教育學發展過程中具關鍵性影響的六項問題,分析文章內容:一、當代臺灣教育學與近代中國大陸教育學間有無歷史性的承續累積?二、教育哲史類論文有無現實關懷?三、傳統的中國教育文化如何發揚與轉型?四、引進西方學術有無審慎轉化態度?五、方法論上對教育學研究進行哪些自省?六、接受西方學術過程中有無遭遇適應困難?最後,再從「傳統學術轉型或是西方學術延伸」角度,探究這些論文中所呈現我國近代教育學之發展特性與問題,進而舉例逼近本研究所預想之融合中西文化的「臺灣教育學理想學術造型J '冀能形成學界未來相關對話的討論基礎。
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    從「遊戲」意義的轉折來反思當代遊戲文化的特徵及其引發的教育思考
    (國立台灣師範大學教育學系, 2003-09-??) 方永泉
    「遊戲」在教育活動中有其重要地位,而且教育史中也不乏學者的論述,但在教育哲學中卻少有學者對於「遊戲」的概念進行探究,而且多限於教育分析哲學的傳統。本文作者認為,遊戲作為一種重要的文化現象,其在教育哲學中的分析不應僅限制在分析哲學中,而應重視遊戲的科際性研究。而在進行科際性研究前,吾人又有必要先對於遊戲的「說法」或意義轉變的過程有所了解。本文的主要目的在透過「遊戲」意義轉變的分析,來闡釋當代遊戲文化的特徵。在分析了相關文獻後,本文提出了遊戲在現代以降所發生的三次轉變,其中第一次轉變是將遊戲帶入理性駕御下的「人玩遊戲」,第二次則是人接受遊戲擺佈的「遊戲玩人」,第三次則是當代文化中遊戲對於真實生活取代的「遊戲即人生」。本文最後根據「遊戲即人生」的角度分析了當代遊戲文化的特徵,並提出了一些引發教育工作者深思的問題。