教育學院
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教育學院成立於民國44年6月5日，時值臺灣省立師範學院改制為臺灣省立師範大學，初設教育、社會教育、體育衛生教育、家政教育、工業教育五個學系，發展迄今，本院共設有7個學系（均含學士、碩士及博士班）、5個獨立研究所、1個院級在職碩士專班。
本院為國內歷史最久之教育學院，系所規模、師資，及學生品質向為國內首屈一指，培育英才無數，畢業校友或擔任政府教育行政單位首長及中堅人才、或為大學校長及教育相關領域研究人員、或為國內中等教育師資之骨幹、或投入民間文教事業相關領域，皆為提升我國教育品質竭盡心力。此外，本學院長期深耕學術，研究領域多元，發行4本 TSSCI 期刊，學術聲望備受國內外學界肯定，根據 2015 年 QS 世界大學各學科排名結果，本校在教育學科名列第22名，不僅穩居臺灣第一，更躍居亞洲師範大學龍頭。
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Item 成年子女與嬰兒潮世代父母的代間經濟支持交換：生命事件的影響(國立臺灣師範大學人類發展與家庭學系, 2018-12-??) 黃秋華; 林如萍; Chiu-Hua Huang, Ju-Ping Lin本研究探討成年子女與其嬰兒潮世代父母的代間經濟支持，並分析生命事件的影響。運用華人家庭動態資料庫（Panel Study of Family Dynamics）2008年至2012年的五波追蹤調查資料，採用潛在類型成長分析（Latent Class Growth Analysis）策略，主要結果發現：超過半數的成年子女「持續提供」嬰兒潮世代父母經濟支持；再者，性別存在差異，成年兒子與其嬰兒潮父母的代間經濟支持為「持續提供型」、「持續無交換型」、「無交換變提供型」與「提供變無交換型」等變化類型，而成年女兒則是「持續提供型」「無交換變提供型」、「互惠變提供型」與「提供變無交換型」。整體來說，成年兒子的生命事件與代間經濟支持存在關聯，「就業」是影響提供父母經濟支持的關鍵事件。Item 東亞社會代間交換類型與老人生活滿意：代間規範之影響機制(2012-07-01) 林如萍本研究旨在探討東亞社會的臺灣、南韓及日本之代間關係，並分析代間關係與老年福祉之關聯機制。運用2006 年東亞社會調查計畫（East Asian Social Survey, EASS）之資料，選取「60歲以上、目前至少有任一位成年子女」之老人為對象進行分析。立基於代間連帶（solidarity）觀點，本研究分析並比較東亞三國，老人與成年子女的代間居住安排、代間交換協助，以及代間規範等代間關係面向。研究發現：相較於西方社會，東亞三國代間同住之比例仍高，臺灣老人更有五成以上與成年子女同住。就代間交換來看，日本與臺灣、南韓存在差異。南韓與臺灣的老人接受成年子女協助的程度較高，並且，老人獲得成年子女協助多於其提供子女的協助。而日本老人則是提供子女協助的程度最高、獲得子女協助的程度最低，老人提供成年子女協助多於獲得子女協助。再者，日本的老人對於代間規範的期待程度也是最低。就代間關係與老年福祉之關聯來看，代間同住雖是東亞社會中傳統孝行的展現，但僅對南韓老人代間同住有助生活滿意。而代間交換確實攸關老年生活的福祉，但東亞三國的情況並不完全相同。對臺灣及南韓的老人，獲得子女得協助有助生活滿意；而對日本老人來說，提供成年子女協助較少者，其生活滿意程度較高。進一步分析，代間交換與代間規範存在關聯機制。對南韓的老人來說，代間規範期待的程度越高、且接受成年子女協助越多者，其生活滿意程度越高。本研究由社會變遷及福利制度，討論東亞三國中日本的代間關係之獨特性。再者，對照於西方研究以社會交換論之「公平法則」觀點，本研究由儒家思想中社會關係的「家人互動法則」出發，分析東亞社會代間關係與老年福祉之關聯機制，並對未來代間關係之研究取向提出建議。Item 農家代間的孝道責任期待：不同性別、世代之分析(中華家政學會, 1999-12-01) 林如萍; 鄭淑子; 高淑貴本研究旨在了解台灣農家之代間孝道責任期待，研究設計中將「對兒子」及「對女兒」的孝道責任期待分別呈現、加以比較，並以「性別」及「年齡」兩個變項為主軸，進一步分析農家不同性別、世代之孝道責任期待。研究於台灣地區北、中、南、東四區共計抽選十六個鄉鎮，以農家為對象選取640個樣本，其中有效樣本613個，以問卷訪問方式搜集資料。本研究主要發現為：（一）農家對成年兒子的孝道責任期待主要是：老病時與其同住、接受照料、給生活費及返家探望、電話或信件連繫等；對成年女兒的孝道責任期待則主要是：平日以電話或信件聯繫、時常返家探望、和父母聊天傾聽心事以及年節、生日送禮表達心意。（二）就性別差異來看，女性對與兒子同住的期待較低；並且，女性對女兒的孝道期待較男性高。（三）就世代差異而言，對於父母老、病應與兒子同住、由兒子負責照顧他，不同世代均有九成以上表示同意，且世代間無顯著差異，看法相當一致。但就給父母生活費、年節生日送父母禮物、紅包，年輕與中年世代表示同意的比例均高於老年世代。再者，年齡層愈低對兒子情感方面的孝道責任期待愈高。另一方面，對女兒的孝道責任期待，隨年齡增加呈現下降之趨勢，老年世代對女兒的孝道責任期待顯著低於其他世代，換言之，隨時代變遷，女兒在農家代間之孝道責任角色有逐漸重要之趨勢。（四）整體而言，今日台灣農家之代間孝道責任期待是「改變中亦有所不變」。「同住」由必然之規範，轉而為：以老年父母健康為考量之「有條件」同住；而女兒在農家代間孝道責任中之角色雖有加重之趨勢，但父系社會居住、經濟「從夫、從子」之規範仍未有所動搖。Item 老年父母與其最親密的成年子女之代間連帶(中華家政學會, 1999-12-29) 林如萍本研究旨在探討農家之代間關係，應用代間連帶理論加以分析，針對308位六十五歲(含)以上的農家老人，就其與最親密的成年子女之代間連帶加以研究。研究以結構訪問法進行量化資料蒐集，並兼採深入訪問方式以獲得質化資料，合併予以分析、討論。本研究之重要結論如下：(一).農家之代間連帶為多面向建構，代間結構、關聯、情感、規範及功能等連帶元素間存在不同程度的相關；(二).農家老人與成年子女之代間情感連帶可歸納為：依附之情、照料之情與期望之情；並且，代間規範連帶會影響情感連帶；(三).農家老人與最親密的成年子女之關聯連帶很高，而結構連帶為代間關係之「機會結構」，是影響代間關聯連帶之關鍵因素；另一方面，規範連帶則並不影響關聯連帶；(四).農家老人與最親密的成年子女之規範連帶很高，並且老年父親和母親並無差異；而老人特質及結構連帶等變項不足以解釋代間規範連帶；(五).農家代間存在相互協助關係，功能連帶主要受到規範連帶影響；並且，老年父親和母親與成年子女之功能連帶存在顯著差異；(六).農家代間之結構連帶、關聯連帶及功能連帶三者之關係，視代間協助項目之性質不同而存在差異；(七).整體而言，農家之代間連帶以規範連帶為核心，代間情感連帶、功能連帶均受其影響，規範連帶的強度促成代間情感連結與相互協助。Item 農村老人在地老化資源採用之影響因素分析(中華家政學會, 2007-09-01) 林如萍隨著人口老化趨勢，「老年生活照顧」成為各方關注之議題，近年國家政策以「在地老化」為目標，主張：將「老化」視為人生發展的歷程之一，期望老人盡可能的留在家庭或社區中老化，持續已習慣之生活方式，並能保有自我掌控之生活、隱私與獨立尊嚴。以我國農村地區老人生活照護相關的資源來看，分別由醫療、社福、教育、農政等不同體系發展十分多元，為了能提供可近性的服務讓資源得以充份且有效的運用，除了以「供給」為主的思考外，「使用者」觀點相對來說更為重要。本研究依據在地老化概念統整農村老人在地老化的相關資源，提出十三項農村老人在地老化資源，進一步參酌安德遜模式，並結合「資源使用歷程」及中國傳統文化中之代間規範等相關概念發展研究架構，以探討農村老人對於「在地老化資源」的需求、覺察與使用情形，並分析影響農村老人使用「在地老化資源」之影響因素。本研究以問卷調查方式進行資料搜集，採立意方式取樣，分別抽取北、中、南、東四區共計 28 個農村社區，透過家政指導員或訪問員對於該地區之受訪老人實施面訪，共計獲得有效問卷 370份。整體來說，農村老人對於在地老化資源的需求、覺察與使用，以預防保健服務、教育性活動及諮詢服務為主。就農村老人在地老化資源之採用來看，研究發現:在地老化「資源需求」、「資源覺察」與「資源使用」三者具有關聯性，並且，農村老人對服務的需求可顯著預測服務的使用。相較於安德遜模式之概念，本研究發現：「前傾因素」、「使能因 素」無法預測農村老人在地資源的使用，而模式中所指的客觀使用驅力--「需求因素」，其對資源使用之影響力亦不如使用者對資源的主觀需求評估，換言之，使用者若非自身《中華家政學刊 Journal of Taiwan Home Economics》 農村老人在地老化資源採用之影響因素分析Taiwan Home Economics Association 中華家政學會Vol.41, pp.37~50 (2007,9)第 41 期，頁 37～50（2007,9）對資源感覺有需求，則採用行為不易發生。再者，本研究發現亦部份支持文化因素對資源認知與使用之影響，代間規範與資源覺察、資源使用三者具有關聯，並且，「代間規範」對於在地老化資源的覺察程度具有預測力。因此，完全以「個體可自由選擇資源」之理性假設來探討農村老人之資源使用行為是有所不足的，應將孝道規範及代間關係等傳統家庭文化之影響一併考量，方能更完整地描繪全貌。Item 東亞家庭的代間互動類型研究(2011-01-01) 林如萍傳統孝道觀念中視「世代同住」為成年子女孝行之具體展現，然而，東亞社會中受到儒家思想及文化影響的中國、日本、南韓及臺灣等國家，在家庭結構朝向核心化發展之趨勢下，不同住的子女與父母之間的互動呈現何種樣貌？本研究運用2006 年「東亞社會調查」（East Asian Social Survey, EASS）之資料，立基於代間連帶理論（Intergenerational Solidarity Theory）與傳統孝道規範中的「奉養」概念，選取「關聯連帶」（代間聯絡、見面頻率）與「功能連帶」（代間支持協助交換）發展指標，以潛在類型分析（Latent Class Analysis）代間互動類型，並進一步比較分析：代間居住距離、成年子女資源及父母需求對代間互動類型所造成的差異。