教育學系

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教育學系創於民國35年,是國立臺灣師範大學創校初期七系之一,迄今將屆七十年,期間組織與課程歷經變動,目前採行一系兩所之制運作。

教育學系創設之初,學制上只設大學部五年制學士班(含實習一年),招收本地生,之後增班並收海外僑生,主要來自港澳韓馬等地。另先後設有一年制及三年制教育專修科,自50年起增設夜間部六年制(含實習)學士班,至68年師範教育法公布實施後,改辦進修部三年制及四年制學師班招收現職教師,直至七十年代末。

至於研究所,民國44年單獨設立教育研究所碩士班,61年增設博士班,並開辦暑期教師碩士四十學分班。

民國76年配合學校行政組調整,系所合一。83年以後,再配合大學法修正,更名為教育學系,分設學士班、碩士班、博士班。另開辦暑期、夜間及週末等教育行政及學校行政碩士在職專班。為因應學術日趨分化專精,92年先行設立教育政策與行政研究所碩士班,98年再設立課程與教學研究所碩、博士班。為有效整合人力物力資源,自100年起推動「系所合一、一系二所」政策,系所務順利運作迄今。

本學系與教育研究所位址數經遷移,初創時,教育學系設於本部校區。後與研究所分設於圖書館校區舊圖書館兩側(今博愛大樓)。後教育系遷入舊教育大樓(今進修推廣學院),而教育研究所則於61年遷入公館校區研究大樓三樓(今數學系館)。77年新教育學院大樓落成,教育系及教育研究所一併遷入三、八、九樓。

本系所教師專長涵蓋教育哲學、教育史、教育社會學、教育行政、教育政策、課程與教學等主要領域,歷來學術表現傑出。早期有田培林、楊亮功、劉季洪、黃建中、王文俊、林本、余書麟、孫亢曾等名師執教。之後獲教育部學術獎者有程石泉、伍振鷟、黃政傑、楊深坑等諸師,兩度獲教育部國家講座者為楊深坑教授。另獲國科會傑出獎者有歐陽教、簡茂發、謝文全、楊深坑等諸師。另有賈馥茗、伍振鷟、歐陽教、謝文全、吳清基及簡茂發諸師,先後獲聘為名譽教授。有關行政服務上,郭為藩、林清江及吳清基三師先後擔任教育部部長,而系友多人歷任教育部司處長或地方教育廳、局、處首長,或擔任大專院校或中小學校長、主任。

至於本系所整體表現,據英國高等教育調查機構QS公司公布「全球大學30個學科領域排名」,本校102年時教育學科排名首度獲評為第50名,103年晉升至42名,104年更躍升至22名,成績備受國際肯定。

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    日治時期西方近代教育思想之發展與對公學校教學法之影響(1895-1945)
    (2011) 祝若穎; Chu Jo-Ying
    本論文旨在探究日治時期西方近代教育思想之發展,並以公學校教學法為例。日治時期所發展的教育思想,主要是由日本輸入近代歐美教育思想,途徑為學者或教師在師範教育、教育雜誌與著作中傳播新的教育理念,藉以將該思潮引入臺灣。因此,日治時期教育思想的研究,應著眼於西方近代教育思想與日本近代史的脈動中進行探討。 日治時期的教育思想與教學法,每一時期所呈現的特色各有不同。第一階段-1895年至1918年,為歐美教育思想之引進期與教學法漸趨完備。第二階段-1919年至1930年,歐美教育思想之興盛期與兒童中心教學論。第三階段-1931年至1936年,歐美教育思想之多元期與複合式教學法。第四階段-1937年至1945年,歐美教育思想之變質期與磨鍊育成教學法。 本論文研究發現,日治時期的教育思想與西方近代教育學說有密切關係,包括Pesstolozi、Herbart的教育思想、以美國Dewey為主的兒童中心學說、德國的人格主義與文化教育學、工作教育思想、鄉土教育思想等依序傳入臺灣,並在臺灣教育界造成風潮。公學校的教學法,亦追隨教育思想的潮流,呈現出現代進步的元素,如重視兒童個別差異、生活化教學與直觀教學等。 本論文研究貢獻主要有二,首先,補足臺灣在教育思想史的空白之處:臺灣教育界正因歷經數種不同統治者的歷史,時人必須正視臺灣由日本、中國、臺灣學者引進的西方各種教育思想派別,促使現今的臺灣能開出更璀璨、更多元之教育學術花朵。 其次,擴大本土教育思想的時空座標之視野:本文將日治時期教育思想的發展脈絡進行釐清與探究,進而勾勒出臺灣教育學的歷史脈絡與整體圖像,將有助於未來發展臺灣教育學說的本土化。
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    日治前期家長對公學校教育反應之分析(1895~1922)
    (2015) 林恭任; Lin, Kung - Jen
    本論文旨在探究日治前期公學校教育時的家長觀點,日治時期之教育為臺灣新式教育起源,其教育制度規劃與實行影響深遠。有關日治時期之教育,在政策與制度、教學方法與課程內容、建築結構與教師形象等之研究上著作頗豐,卻未見有關家長觀點之探究。因此,本論文將著眼於公學校教育機制的家長意見,進行理解與分析。 本研究著重探究因歷史轉換而衝擊強烈的前期,前期可再細分為兩個階段,第一階段為1895年至1910年,為公學校教育初登場之草創時期;第二階段為1911年至1922年,公學校教育進入醞釀時期,逐漸取代書房教育。 本論文研究發現,日治前期的家長觀點與民族意識、儒家思想之影響有密切關係,包含回歸清朝之期望、對異民族的不信任、讀書與功名的聯結、固有之習俗;另外,也與家長背景對子女受教之考量、社會情勢之演變、學校設備、地理因素等有關,內容有家長知識與經濟水準差異對子女入學考量、清朝滅亡、日本國際地位上升、民族自決風潮、教室收容量、學校位置等。 本論文研究努力達成目標主要有二,第一,填補日治時期教育研究的空白之處:在家長選擇權日益受到重視的現代社會,時人須將家長觀點納入教育決策之考量,可參考過往家長觀點與教育工作者之因應方法,提供教育工作者與家長相關啟示,希望能協助現今臺灣教育改革順利推行。 其次,開展日治時期教育研究的視野:本文將日治時期的前期家長觀點進行釐清與探究,因而勾勒出家長觀點在當時教育領域的圖像與重要性,將有益於家長觀點在臺灣教育的發展。
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    「蕃秀才」與部落發展
    (國立台灣師範大學教育學系, 2009-12-??) 張耀宗
    1895年,日本據有臺灣之後,隨即在原住民部落推動教育。本文藉由歷史文獻的閱讀分析,深入探討日治時期的「蕃童特別教育」,以及受過如此教育之原住民菁英與部落發展之間的關係。隨著「理蕃」政策的需要,讓原住民治理部落成為殖民手段之一,於是開啟所謂「蕃秀才」的特別教育計畫。選擇受過初等教育的原住民菁英,接受較高等的教育。這些接受完較高等教育的原住民菁英,大多回到部落服務,進而致力於部落的改造與發展。原本殖民者的意圖在於使這群受過較高等教育的原住民菁英,能夠成為殖民者的代理人,但教育經驗卻讓這群菁英除了承受殖民命令外,也關照到整個部落的未來,運用自己所學將部落帶往近代文明的方向發展。
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    兒童中心學說的傳入與展開
    (國立台灣師範大學教育學系, 2010-06-??) 祝若穎; Jo-Ying Chu
    本文以兒童中心學說為主軸,首先說明該思想如何傳入日本及其對道德教育的影響。日本於大正期間,自由主義及兒童中心學說之思想盛行。約1928 至1941 年,該思想於臺灣教育界謂為風潮。本文以公學校修身書及教學法做為分析對象,探究該思想的實際展現情形,顯示修身書較能以兒童的立場來編賽,並出現較多社會倫理及近代市民的素材。教學法上也多有現代進步的元素,如重視個別差異與直觀教學等,上述意義為該學說引進當時臺灣的發展與落實。從該思想傳播途徑與轉變內涵來看,傳至日本是一重轉變,臺灣則是二重轉變。兒童中心學說在殖民地教育僅是取其方法表面上之改良,不能深化於教育本質,亦無法擺脫日本天皇的道德權威地位。然而在僵化體制下,教學法與教師角色如一股活泉般,展現出教育的韌性與能動性。
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    德國文化教育學在日治時期臺灣的傳播與發展(1920-1940)
    (國立台灣師範大學教育學系, 2012-03-??) 祝若穎; Jo-Ying Chu
    觀看臺灣教育思想的發展,1920年代是劃時代的時期,社會狀態處於近代化的萌芽期,對於外來思想採取開放積極的態度。本研究以德國文化教育學為主軸,分析1920至1940年《臺灣教育》、《臺灣》等期刊,發現該學派當時已出現相關的專論,歸納引進臺灣的理論,包括重視文化價值之傳承與六項類型、強調體驗與共鳴之內涵、對臺灣同化主義之批判、教育愛之理論系統化與著重思考教育之本質。從該學派傳入臺灣之變化來看,偏向高階知識學院化、較少出現變質的軍國式文化教育學說,且未出現確切的教學法。受到戰爭爆發的影響,其學說漸趨沒落,並與戰後的教育思想之間存在無延續性的斷裂。然因該學說曾出現於臺灣,是以,我們必須正視由日本、中國、臺灣學者引進的西方教育思想,才能使現今的臺灣開出更璀璨多元的教育學術花朵。
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    德國文化教育學在日治時期臺灣的傳播與發展(1920-1940)
    (國立台灣師範大學教育學系, 2012-03-??) 祝若穎; Jo-Ying Chu
    觀看臺灣教育思想的發展,1920年代是劃時代的時期,社會狀態處於近代化的萌芽期,對於外來思想採取開放積極的態度。本研究以德國文化教育學為主軸,分析1920至1940年《臺灣教育》、《臺灣》等期刊,發現該學派當時已出現相關的專論,歸納引進臺灣的理論,包括重視文化價值之傳承與六項類型、強調體驗與共鳴之內涵、對臺灣同化主義之批判、教育愛之理論系統化與著重思考教育之本質。從該學派傳入臺灣之變化來看,偏向高階知識學院化、較少出現變質的軍國式文化教育學說,且未出現確切的教學法。受到戰爭爆發的影響,其學說漸趨沒落,並與戰後的教育思想之間存在無延續性的斷裂。然因該學說曾出現於臺灣,是以,我們必須正視由日本、中國、臺灣學者引進的西方教育思想,才能使現今的臺灣開出更璀璨多元的教育學術花朵。
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    「蕃秀才」與部落發展
    (國立台灣師範大學教育學系, 2009-12-??) 張耀宗
    1895年,日本據有臺灣之後,隨即在原住民部落推動教育。本文藉由歷史文獻的閱讀分析,深入探討日治時期的「蕃童特別教育」,以及受過如此教育之原住民菁英與部落發展之間的關係。隨著「理蕃」政策的需要,讓原住民治理部落成為殖民手段之一,於是開啟所謂「蕃秀才」的特別教育計畫。選擇受過初等教育的原住民菁英,接受較高等的教育。這些接受完較高等教育的原住民菁英,大多回到部落服務,進而致力於部落的改造與發展。原本殖民者的意圖在於使這群受過較高等教育的原住民菁英,能夠成為殖民者的代理人,但教育經驗卻讓這群菁英除了承受殖民命令外,也關照到整個部落的未來,運用自己所學將部落帶往近代文明的方向發展。
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    兒童中心學說的傳入與展開
    (國立台灣師範大學教育學系, 2010-06-??) 祝若穎; Jo-Ying Chu
    本文以兒童中心學說為主軸,首先說明該思想如何傳入日本及其對道德教育的影響。日本於大正期間,自由主義及兒童中心學說之思想盛行。約1928 至1941 年,該思想於臺灣教育界謂為風潮。本文以公學校修身書及教學法做為分析對象,探究該思想的實際展現情形,顯示修身書較能以兒童的立場來編賽,並出現較多社會倫理及近代市民的素材。教學法上也多有現代進步的元素,如重視個別差異與直觀教學等,上述意義為該學說引進當時臺灣的發展與落實。從該思想傳播途徑與轉變內涵來看,傳至日本是一重轉變,臺灣則是二重轉變。兒童中心學說在殖民地教育僅是取其方法表面上之改良,不能深化於教育本質,亦無法擺脫日本天皇的道德權威地位。然而在僵化體制下,教學法與教師角色如一股活泉般,展現出教育的韌性與能動性。
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    德國文化教育學在日治時期臺灣的傳播與發展(1920-1940)
    (國立台灣師範大學教育學系, 2012-03-??) 祝若穎; Jo-Ying Chu
    觀看臺灣教育思想的發展,1920年代是劃時代的時期,社會狀態處於近代化的萌芽期,對於外來思想採取開放積極的態度。本研究以德國文化教育學為主軸,分析1920至1940年《臺灣教育》、《臺灣》等期刊,發現該學派當時已出現相關的專論,歸納引進臺灣的理論,包括重視文化價值之傳承與六項類型、強調體驗與共鳴之內涵、對臺灣同化主義之批判、教育愛之理論系統化與著重思考教育之本質。從該學派傳入臺灣之變化來看,偏向高階知識學院化、較少出現變質的軍國式文化教育學說,且未出現確切的教學法。受到戰爭爆發的影響,其學說漸趨沒落,並與戰後的教育思想之間存在無延續性的斷裂。然因該學說曾出現於臺灣,是以,我們必須正視由日本、中國、臺灣學者引進的西方教育思想,才能使現今的臺灣開出更璀璨多元的教育學術花朵。